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  • 圣严法师答：佛教对于现实人间的前途是悲观的吗

    于人间社会的各项建设，乃是正信佛教应负的责任。（详见弥勒三经，长阿含六．六及中阿含一三．六六）（增一阿含十不善品四八．三） 　　注六：参阅佛祖统纪卷三十（大正藏四九册三○○～三○一页）弥勒年代亦有...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10171911574.html

  • 李炳南答：学佛的好处，就是往生极乐世界吗？我是想求真理，才看了几本佛经，半懂不懂，又看佛教杂志，虽然看懂的多，里头却有对各宗教互相攻击的文章，更有佛教出家人与在家人互相打架，我心里却有怀疑。请你先生给...

    一个圆满李炳南答覆，方可信佛。（花莲一读者） 　　李炳南答：此问共分三段，一、学佛是否为生极乐？此不一定，佛法无边，各随其愿。有人天小果，有二乘罗汉，有大乘菩萨，有自力明心见性成佛之法，有带业往生极乐之门，随众生根器自择，决不按牛硬去吃草。二、看经半不懂，看杂志见有互相攻击之不景象。此已在通问内（见二九、三○页）解李炳南答矣。三、要一圆满李炳南答覆，方肯信佛，古德云，‘人身难得，佛法难闻’，又说‘...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09105012827.html

  • 林徽音與中國古建築研究

    華北蒐集資料，研究中國建築與日本、朝鮮之關係。伊東足跡遍及山西、陜西與河北。諸如大同的華嚴寺、善化寺，應縣木塔及五台山諸佛寺皆早在民國成立之前已由伊東忠太調查過。伊東在三○年代中期亦來過台灣，看了板橋林家花園。 可以說，在三○年代之前，有關中國古建築或雕刻史方面的著作，幾乎都是外文，如法國伯希和、日本大村西崖、常盤大定、關野貞及前述的伊東忠太。要探索中國建築，不但看外文書籍，也要如朝聖似的遠渡日本京都與...

    李乾朗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204443415.html

  • 原始佛教指导悟道的方法－－以《杂阿含经》所见实例为主

    以前所闻佛法的思惟观察。 　　从《杂阿含经》所载的悟道实例来看，大部分是佛陀说法，而闻者当时得法眼净的，但也有经由佛陀的弟子的说法而悟入的，如三○经、一○四经、一○七经、一○九经都是舍利弗使人言下得法眼净的，阿难指导而悟道的有二六二经及五六四经，其余所记载的悟道指导者还有：富留那弥多罗尼子（二六一经）、差摩（一○三经）、优陀夷（二五三经）、难陀（二七六经）等。 　　而由思惟渐入的实例也有，如二...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061062307.html

  • 戒律大纲及刑罚

    比 丘 比丘尼 五篇门 备考　　波罗页 四 八 波罗夷 重罪　　僧 残 一三 一七 僧 残 重罪　　不 定 二 突吉罗 小罪　　尼萨耆波逸提 三○ 三○ 波逸提 小罪　　波逸提 九二 一六○ 波逸提 小罪　　提舍尼 四 八 波逸提 小罪　　众学法 七五 七五 提舍尼 小罪　　灭诤法 七 七 突吉罗 小罪　　二二七 三○五 突吉罗 小罪　　（偷兰遮罪普通是名波罗夷罪，僧残罪的未遂犯。波逸提、...

    龙 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20443162907.html

  • 谈佛教文化艺术

    和工艺的发展，使佛教面目焕然一新。公元三○一年前后来华的耆域大沙门看见洛阳寺、塔、宫殿的壮丽，赞叹说，“兜率天宫仿佛似此”。公元五一六年洛阳永宁寺建成后，菩提达摩祖师见之，“口唱南无，合掌连日”，赞叹...写意画，则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。至于音乐方面，公元三世纪，中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐，唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380245147.html

  • 莫高窟的西魏二八五窟及隋代各窟壁画

    　隋代统治年代不长，但曾大量修筑石窟，开皇年间也曾遣人前来敦煌。在有隋代壁画的九十六个洞窟中，三○二窟（开皇四年，公元五八四年）、三○五窟（开皇五年，公元五八五年）、四二○窟、二七六窟、四一九窟，都是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333352403.html

  • 五百罗汉介绍

    九三山顶龙众尊者、九四罗网思惟尊者、九五劫宾覆藏尊者、九六神道亿具尊者、九七具寿具提尊者、九八法王菩提尊者、九九法藏永劫尊者、一○○菩注尊者、一○一除忧尊者、一○二大忍尊者、一○三无忧自在尊者、一○四...二九三德自在尊者、二九四服龙王尊者、二九五阇夜多尊者、二九六秦摩利尊者、二九七义法胜尊者、二九八施婆罗尊者、二九九护妙法尊者、三○○王住道尊者、三○一无垢行尊者、三○二阿婆罗尊者、三○三声皈依尊者、三○四...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182659608.html

  • 圣严法师答：劫是什么意思

    变成琉璃；人民炽盛，五谷平贱，丰乐无极。’（长阿含经卷六） 　　注七：劫与三世劫的千佛。时间参看佛祖统纪卷三○（大正藏四九册二九七～三○二页）。 　　注八：阿僧只为华严经中百二十四个大数...从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10175311576.html

  • 經譯與洛陽

    餘萬字、二萬餘頌的梵本送抵洛陽。　　安法欽，安息人。惠帝光熙年間（二八～三○六年）在洛陽譯《道神足無極變化經》四卷，《樓炭經》七卷五部。　　佛圖澄，本姓帛，龜茲人。西晉永嘉四年（三一○年）經敦煌來到...帛尸梨密多羅，龜茲嫡子。西晉永嘉年間（三○七～三一二年）來到洛陽。後避亂過江，住吳建初寺。他翻譯了《大孔雀王神咒》、《孔雀王雜神咒》和《大灌頂神咒》等經典，最早把密教傳到建康（南京）。　　西元五○八年至...

    王慶峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374240603.html
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