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  • 宋元福建佛教的发展

    数量冠全国。福建僧尼多，与闽中的习俗有关。宋人说：“闽中地狭人稠，常产有限，生齿即繁，家有三丁，率一人、或二人舍俗人寺观。所以，近来出卖度牒，本路比他处率先办集。……契勘诸路出卖度牒，惟福建一路为多”...藻饰，真侯王所居”。宋代文学家曾巩说，福州三山鼎峙，“其附山盖佛老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力”。就现在保留的宋代佛教建筑遗迹看，以上诸人的说法皆有根据。例如：泉州开元寺的东西塔全用...

    徐晓望

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  • 看看明初是咋整顿僧团的

    ”。“凡僧道擅收徒弟，不给度牒，及民间子弟户内不及三丁，或在十六以上而出家者，俱枷号一个月，并罪坐所由。僧道官及住持知而不举者，各罢职还俗”（注：［明］申时行.明会典?卷一六三?律例四?私创庵院及...《金刚》、《楞伽》三经。凡童行请给度牒，必须由各地僧司主持考试经业，考试及格者，申送到祠部，具奏出给度牒；不通经业者淘汰为民。宣德元年(1426)，由于各地呈上请给度牒的童行太多，便严格考试程序，谕令...

    白文固

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  • 道路遇人半是僧——试谈佛教对福建经济文化的影响

    膏腴者给僧寺道观，中下等者给土著流寓”（《建炎以来系年要录》卷五十六）。宋元福建寺院经济在全国居首位，其原因是僧尼在免赋役方面享有特权，不少人入空门借寺院保产业。正如《文定集》卷十三载：“家有三丁，率一...都居全国大陆汉族地区首位。早在宋代，有徐经孙在《福州即景诗》云：“潮田种稻重收谷，道路遇人半是僧。城里三山千簇寺，云间七塔万枝灯。”更有朱熹题泉州开元寺：“此地古称佛国，满街都是圣人。”福建佛教在长期...

    何绵山

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  • 洪武、永乐年间对僧团的全面整顿

    》规定“凡僧道不给度牒，私自簪剃者，杖八十。若由家长，家长当罪。寺观住持及受业师私度者，与同罪，并还俗”。“凡僧道擅收徒弟，不给度牒，及民间子弟户内不及三丁，或在十六以上而出家者，俱枷号一个月，并罪坐...数目，实际上从来没有达到过。　　其二，严格经业测试。明代承袭唐宋试经剃度办法，规定天下沙门讲习《心经》、《金刚》、《楞伽》三经。凡童行请给度牒，必须由各地僧司主持考试经业，考试及格者，申送到祠部，具奏出...

    白文固

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（二）

    正》四六．六四三页中。 　　注五零、本书卷一：「得果时迷事无明灭也」。《大正》四六．六四三页中。 　　注五一、《大日本佛教全书》的《三大部私记》五四一页。 　　注五二、《玄义私记》五末二十三丁、三十丁、《止观私记》五末三丁。 　　注五三、《日莲圣人遗文》昭和定本一．七五八页。 　　注五四、同右，七四一页。 　　注五五、村上专精氏的「大乘止观法门 作者 就 」，《佛教学杂志》一卷一号（大...

    圣严法师

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  • 论明代的度僧

    二月，代宗重申，“今后僧、道务要本户丁多，本人持行修洁，不系军、匠、盐灶等籍”(注：《明英宗实录》卷254。)。天顺二年(1458)五月，英宗命“今后有愿为僧者，务从有司取勘，户内三丁以上、年十五以下...版。)，实际上剥夺了僧录司官的主导权。正统二年(1437)三月度僧，“命行在礼部试之”，则将僧官完全排除在外。十四年，英宗又将度牒考试改为两场，僧录司官只负责初试，度牒发放决定于礼部“覆试”(注：《...

    何孝荣

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  • 试论唐武宗灭佛的原因

    李德裕奏论曰：“王智兴于所属泗州置僧尼戒坛，自去冬于江、淮已南，所在悬榜招置。江、淮自元和二年后，不敢私度。自闻泗州有坛，户有三丁必令一丁落发，意在规避王徭，影庇资产。自正月以来，落发者无算。臣今于...赵归真等八十一人入禁中，于三殿修金录道场，帝幸三殿，于九天坛亲受法录。”既然是未做皇帝时即已崇道，又在开成五年(840年)秋刚做皇帝时即召赵归真等81人入禁中，当然就不是会昌元年(841年)六月突然改变...

    不详

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  • 唐代僧侣与皇权关系研究（3）

    措施，它造成严重后果是使僧侣队伍更加混乱，出家人数愈来愈多。据李德裕〈王智兴度僧尼状〉说：“自去冬于江淮以南所在，悬牒招置。江淮自元和二后，不敢私度。闻泗州有坛，户有三丁必有一丁落发，意欲规避王徭，影庇...也以“山林幽远，粮粒艰难，乃合率扬州三右清信，以为米社。人别一石，年一送之，由此山粮供给，道俗至禽兽，通皆济给”（注释：《续高僧传·智聪传》）。在苏州武丘山，智琰也组成了净土结社。其常行法华、金兴明、...

    不详

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  • 南渡士人的佛教因缘与文学创作

    ，窜籍其间者十九，非为落发修行也，避差役为私计耳。”[22](pp.462-463)汪应辰也说：“闽中地狭民稠，常产有限。生齿既滋，家有三丁，率一人或二人舍俗入寺观。所以近来出卖度牒，本路比之他处，...伯伟.禅与诗学[M].杭州：浙江人民出版社，1992.　　[18]　饶宗颐.文评与释典：三[A].饶宗颐.澄心论萃[M].上海：上海文艺出版社，1996.　　[19]　普济.径山宗杲禅师[A].普济.五...

    钱建状|尹罗兰

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  • 周叔迦:中国佛教史（3）

    )　　正因为德宗以后，久不度僧，自元和二年(807)以后，复不敢私度。于是外镇利用此机会，聚敛财贿。首先长庆四年(824)徐州泗州观察使王智兴在泗州设坛，户有三丁必令一丁落发，意在规避王役，影庇资产。...衣钵者起于庾岭(禅宗)，谈法界(贤首宗)、阐名相(慈恩宗)者盛于长安。是三家皆以道行卓荦，为帝王师范。然而“讲《华严》者(贤首宗)唯尊我宗，读《唯识》者(慈恩宗)不许他经，至于教外别传(禅宗)但任胸臆”...

    周叔迦

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