-
因缘与三业 后学 惭愧比丘 释昌盛 所谓三业:本是缘生缘灭,无需解脱.但我等愚人无智,是故佛陀开方便之门,以文字般若教诫后学.如是大慈悲心,让后学十分惭愧.虽然愚人无智,文才有限,...的主宰者,因为人类有身口意三业,六根六尘,有八识心王,有分辨是非能力,又有弱不禁风的身体.这些都是了脱生死的资粮,也是轮转六道的动力.身体是觉受的器官,有触觉所生,如:打在身上痛,冬天觉得冷,夏天觉得...
释昌盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091159094.html
-
如本法师答：十方三世一切诸佛，皆修持三业清净而得成佛道。身业(梵语kaya-karman)、口业(梵语vak-karman)、意业(梵语manas-karman)是名三业，修行者若论修行，必论身口意三业，以三业染净差别，而论境界深浅。
把三业(梵语trini-karmani)守持清净无染，与诸佛正等无异；若三业守持不净，当然佛入灭了，何以故？因为十方诸佛皆是清净法身，清净法身的当下，
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13071612230.html
-
如本法师答：三业梵语(trini-karmani)，身业、口业、意业，是名为三业。三业又分二种业：一者、三业清净。如声闻、缘觉、菩萨、佛等四圣，四圣皆修得三业清净，免受生死轮回，而以佛之三业最究竟清净。二者、三业不清净。如天道、人道、阿修罗道、地狱道、恶鬼道、畜牲道等六道，六道三业未得清净，故得生死轮回。 三障(梵语triny avaranani)，烦恼障、业障、报障，是名三障。烦恼障者：如
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13461112249.html
-
如本法师答：三业（梵语trini—karmani），即身口意三业。意就是心，心是一切万法之源，心生则种种法生，心灭则种种法灭，身口亦必由心所支配，离心则身口动用不得，心若解脱，身口亦必随之而解脱；心若不解脱，身口二业也随之而不得解脱。
八大人觉经云：“四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。”
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355912526.html
-
三业，瑜伽(yoga)译为相应。三密瑜伽，就是三业相应。与谁相应？就是修行者自己的身口意与本尊的身口意三业相应。修法时，修行者要身作本尊的姿态，手结印契，口诵本尊真言，意作本尊观想或种子字，务使自己的三业与本尊的三密相应，名为瑜伽修法。此法如果修成，可以即身成就本尊之身。密教的修法很多，这只是举一个例证。此宗最高理论还是以性空无相的法性理体为基础，所谓阿字本不生，不生就是空义。
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07444710860.html
-
肺腑啊！这就是佛口蛇心。”
“那如何才是“真修”呢？”
雪公言：“三业清净，才是真修，否则三藏十二部都读遍了，三业不修，还是假修。大家要知道，凡是学佛，不修身、口、意三业，修百年也不会成功。所以修行全在个人觉悟。三业清净，“但尽凡情，别无圣解”，将俗务放下，把三业改了就成就。汝等要是能随时省察自己，不到三个月，就能放光明。”
...
佚名
|真修|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0039075261.html
-
括举大纲，凡有五宗。五宗为何，曰律曰教曰禅曰密曰净。律者佛身，教者佛语，禅者佛心，佛之所以为佛，唯此三法。佛之所以度生，亦唯此三法。众生果能依佛之律教禅以修持，则即众生之三业，转而为诸佛之三业。...众生的身口意三业，便能转而成为诸佛的身口意三业。 佛又惟恐众生宿业障重，身口意三业不容易扭转。便用咒的三密（身口意）的加持力，熏陶众生的三业。如同蜾赢祝愿螟蛉：“似我似我。”这样，经七日后，螟蛉脱变成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404145566.html
-
：世尊佛陀在舎卫城中说，极乐世界离我们有十万八千里。其实，十万八千里，就是我们三业（心、口、身）中的十恶八邪。现在劝各位善知识，只要除掉十恶八邪，当下就是极乐世界，立刻便见阿弥陀佛。 由此可见，极乐世界，离我们既远又近。如果不除掉十恶八邪，极乐世界便离我们很远；只要除掉十恶八邪，当下就是极乐世界。 我们三业中的十恶是：1、杀生（杀害人类、动物类、植物类、以及鬼神类的一切众生），2、偷盗，3、...
如清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00380969510.html
-
何以故？有佛念即无妄念，有妄念即无佛念，佛念与妄念不得同时存在；念佛（梵语buddhanusmrti）当下自性清净，无有造业故，身口意三业清净，得无量功德，福报日增，诸佛赞叹；若无念佛，则妄念纷飞，若起邪念（三毒），当下岂不是造业闯祸了吗？这么闯祸（杀盗淫妄酒）之下，一切罪业（因果）何止河沙之多！
如上所述，不难明白，念佛非但能得三业清净=，亦可避免动念缤纷因而造作诸业，广受一切残局之报。众生之...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143878156.html
-
时候，是利用我们的身、口、意三业；做诸多善事，也还是运用我们的身、口、意三业而造诸善业。在七佛的偈子中，有一个四句偈说：‘起诸善法本是幻，造作恶业亦是幻；身如聚沫心如风，幻出无根无实性。’
从这偈中，可以知道：善业是从我们的身、口、意三业中生起、造作。恶业也是从我们的身、口、意三业中，生起。由于意业起了贪、嗔、痴三毒，三毒趋役使我们的身业，就会造作杀、盗、淫等种种恶业，三毒趋役使我们的口业...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07542153944.html