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阎浮。三是分流略本，谓现流布七卷三千余颂经，龙猛菩萨取十万颂中宗要者也，即善无畏译七卷经，此宗所依今本。
《大日经》全名《大毗卢遮那成佛神变加持经》，共七卷三十六品，由善无畏祖师翻译，其高足一行和尚记录。前六卷三十一品可谓《大日经》的核心，而前三十一品中第一《入真言门住心品》说密教之教相，第二品下说密教之事相。第一品《入真言门住心品》统论一经之大意，其中因行果三句，即“菩提心为因，大悲为根本，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15461257653.html
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来善无畏三藏，才於长安福光寺译出此经。当时有沙门宝月度语，一行阿阇黎笔受，译成共有七卷。 前六卷 经文 第七卷 供养法 前六卷的经文共有三十一品，《住心品第一》，说的是真言修行的教相。自第一品以下，都是说的真言修行的事相。其三十一品的目录是： 《入真言门住心品第一》 此品说一经之大义，以 “菩提心为因”、广大悲为根”、“方便为究竟”之 三句为纲，於“如实知自心”中，金刚手...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13465686952.html
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搜集的龙猛所传略本，于开元十二年在洛阳奉（福）先寺译出此经前6卷，由沙门宝月译语，一行笔受，兼缀辞理。翌年，又译出善无畏自己带来的梵本（一说为善无畏自撰），是为第7卷，前后合为一经，共三十六品，以前6卷三十一品为正经。约在汉译本问世30年后，又有印度戒王菩提论师和西藏的翻译官德积的藏译本出现。藏译分为内外两编，其中内编和汉译的前6卷相当，内容亦大同小异，但品目的废立和次第互不相同（仅二十九品），文字...
苏渊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543847212.html
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西晋·竺法护译；2、《放光般若经》二十卷——西晋·无罗叉译；3、《摩诃般若波罗蜜经》二十七卷（又称《大品般若经》）——姚秦·鹫摩罗什译。第三会共有三十一品，凡五十九卷。其旨趣虽与前二会相近...十六分”。其中的初会至第五会称为根本般若，第六会至第十六会称为杂部般若。一、根本般若（第一会——第五会）第一会共七十九品、凡四百卷。此会详述般若观之开阐于习行、菩萨之愿行进趣、般若之...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153050093.html
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）。 「世尊說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。」（第三十一品、知見不生分） 「所言法相者，如來說，即非法相；是名法相。」（第三十一品、知見不生分） 《...第一種姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯的《金剛經》又稱《金剛般若經》或曰《金剛般若波羅蜜經》。 全經連圈與字約六千七百多字（金陵本）。六千七百多字左右的《金剛經》三十二品中類似這樣先肯定，再否定，最後再否定...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23181239150.html
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3、分流略本，即现行之七卷，三千余颂经。 大日经内容，是以三十六品所组成，前六卷三十一品为本经之主体，第七卷五品是属供养法，为善无畏即增加，前三十一品之第一人真言门住心品，为全经之前序，亦即是全经...，演说妙法，故云以大悲为根本。以度尽一切众生苦厄为终极，为究竟。密教所说之因、行、果之教相与事相，在此三句中，已总摄包举，亦即是大日经三十六品中，第一品已阐明全经之宗旨。后三十五品，只是修持之法门，详...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
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达木宗校，森格二校，多杰三校)说明：首尾俱全。宽73.7厘米，高20.6厘米。天头2厘米，地脚2厘米。计6页。原页码：ga—259至ga—264。保存完好。
T0205十万般若颂第三卷第三十一品 首题...第三卷第三十一品)题记：cang stag rma bris/ci sun zhus/byang cub yang zhus/chos grub gyIs sum zhus/(张悉诺玛抄，吉僧校，羌曲...
曾雪梅 张延清
|五明研究|
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sutrendra-raja-nama dharmaparyaya”,共七卷三十六品，由善无畏大师翻译其高足一行和尚记录。《大日经》成立于公元七世纪的中印度。前六卷三十一品可谓《大日经》的核心，卷七的五...六十种心相和“十缘生句”即“云何为十？谓如幻、阳焰、梦、影、干闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮。”如此知之便当得具足法财，出生种种工巧大智，如实遍知一切心想。 二、《入漫茶罗具缘真言品》 先...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17025162150.html
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rdquo; ）。
“世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。”（第三十一品、知见不生分）
“所言法相者，如来说，即非法相；是名法相。”（第三十一品、知见不生分）
《金刚经》中“先肯定一个命题，再否定这个命题”的“非完整”提法还有如下十三项：
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田光烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html
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这样说明，空海最初获得大日经，是一部极优质之经典而看出对本经的一种最高的评
三 大日经之构造
七卷三十六品 那么，说明大日经是如何组织而成立的呢？是有七卷三十六品。从第一品到第三十一品是大日经之原型，是无行在印度获得而送回中国的梵本。从第三十二品到第三十六品称为供养次第法者，是善无畏三藏所持来而翻译，附加于大日经之后面，如前文已经说过。最初之三十一品内，第一之住心品是大日经之教理(教相)...
胜又俊教
|五明研究|
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