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  • 问：为什么说念佛法门是无有一人一法，能出其外，不在其中？

    藕益大师言：“岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。”说念佛法门是无有一人一法，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073977804.html

  • 心胆

    十界⑥，荷负万灵⑦，而弘度无尽。胆小，故三千威仪，八万细行⑧，持之无敢慢。今初学稍明敏者，近蔑⑨时辈，远轻昔人，藐视清规，鄙薄净土，胆则大矣！鞠⑩其真实处，则唯知有己，不知有人；唯知保养顾爱其撮尔之...阿修罗、畜生、饿鬼，地狱。前四为四圣法界，后六为六凡法界。 ⑦万灵：统指一切众生。 ⑧三千威仪、八万细行：三千、八万皆是用以形容数目之多。谓菩萨比丘除了三聚净戒之外，还应护持许多微细的行仪。 ...

    明·莲池大师

    |愿与行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1341313699.html

  • 寺院报时器具：犍稚

    树，余木鸣者听作。”而《大智度论》卷二中说：大迦叶尊老往须弥山顶，挝铜犍稚。依此可知，后世亦用铜制犍稚。此外，《大比丘三千威仪》卷下中说有五事须打犍稚，此五事即中说有：“一者常会时，二者旦食时，三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15544458157.html

  • 经行

    两头安床。’　　至于经行的场所，《大比丘三千威仪经》说有五处，即︰(1)闲处，(2)户前，(3)讲堂前，(4)塔下，(5)阁下。至于经行的效果，《新伞肺接形逯掷妗＜穿U(1)剿健，(2)有力，(3)...十诵律云：经行有五利：一剿健（剿音巢轻捷也），二有力，三不病，四消食，五意坚固。三千威仪经，有五处可经行：一闲处，二户前，三讲堂前，四塔下，五阁下。’法华经序品曰：‘未尝睡眠经行林中。’同方便品曰：‘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094449270.html

  • 蕅益大师示念佛法门

    里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。 　　真能念佛，放下身心世界，即大布施；　　真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；　　真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；　　...

    蕅益大师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/2216482113.html

  • 王于蓝女士于南普陀讲堂作《佛教与服务礼仪》专题讲座

    ”。王女士引用孔子的话简单扼要地解释了礼仪二字，结合佛教礼仪——三千威仪，八万细行，作进一步论述，并把两者进行比较：两者是相似的，但佛教礼仪更严肃、更恭谨、更如法。王女士从佛门规矩、礼仪的基本原则、...自身素质，以自身个人的良好形象在世人中树立起三宝的威仪。讲座于七点四十分圆满结束。 　　王于蓝女士：1962年生于泉州，1981年毕业于南京林业大学。1983至1990年期间于集美轻工业学校任教。...

    【佚名】

    |讲座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0836398818.html

  • 锡杖

    出世，分别善恶，有为无为，有漏无漏，了智无碍，智慧成就，故曰智杖：为持禁戒、忍辱、禅定，一心不乱，常修福业，无时懈怠，如救头燃，故曰德杖……。”　　由抄锡杖乃属比丘应携带的十八物之一，故在《大比丘三千威仪经》中特别制订了持杖细则，例如：不得担于肩上，见佛像时不得使锡作声、不得以杖指人……。　　过去，中国僧人为四处云游参访之便，亦沿袭印度比丘执持锡杖的习惯，所以在巡游诸方时，称为飞锡或巡锡：止单一...

    寂也

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373869474.html

  • 问：佛教礼仪的意义？

    “二百五十条戒律”，到受了菩萨戒的“十重四十八戒”时，统称“具足戒”，就有“三千威仪，八万细行”。为什么... 在佛教中，礼仪又叫行仪、威仪等，是一种礼节、节制，具体是指佛弟子们的日常行为规矩、准则。在佛成道后的十二年中没有制定戒律，因为那时候大家都没有什么不对的地方，十二年后才有人做了不符合佛法的事情...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18542185213.html

  • 经行香地初学步之二

    三千威仪八万细行，包括在大地上行走。 　　这样行走的时候，世界该不会受到伤害吧。阿修罗脾气的人，也不会起嗔恨，心量小的，也不会生烦恼。 　　虽然不能整天这样行走，但可以每天拿出一点点时间来，半个小时...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06592993163.html

  • 僧伽教育中的律仪教育琐谈

    仪，不能没有，也不能不知啊。在各地讲课时，我讲戒，戒，就是有所为，有所不为。我讲律，律，就是标准化、规范化。那么，仪是什么？仪是外现，是体现出来的律，体现出来的规范。佛门讲三千威仪，讲八万四千细行，这...，提出三千威仪。由于这些威仪要求，无不涉及身、口行为，身三（杀、盗、淫），口四（妄语、绮语、两舌、恶口），亦即七支。这七支又是从意来的。意有贪、嗔、痴三毒，再加等分（贪嗔痴等众烦恼）合为四，7支×4=...

    觉真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01052470287.html
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