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求得解脱出离生死轮回这样一个圆满的结果。所以对于学佛者来说，做人是基础，成佛究竟解脱才是最终的目标。 要学佛，就一定要从五戒十善的做人基础做起吗？答案当然是肯定的。因为佛法是戒、定、慧三增上学，学佛的...严重后果。知道贪与饿鬼道相应，嗔心与地狱相应，?quot;痴"与畜生道相应。知道三恶道的可怕，轮回的可怕，而佛又曾经说过这样的话，"得人身如掌中土，失人身如大地土。"那么可以想见，如果五戒十善守不好的话...
曹新春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191750598.html
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的圣戒！
2.戒、定、慧三增上学，戒为基础，持戒能遮不善身、口业。行者由清净持戒而心不追悔；由不追悔而心生喜悦，如此则能容易地获得禅定。行者依禅定而修毗婆舍那进而证得道果。所以持戒能作圣道的基础。
...净戒是为了清净三业，做为证得圣道的助缘。岂有尊重佛法、依法奉行，就被挂上“执著（著相）”之名的道理！（3）真实修学菩萨道者，必定精勤地为圆满诸波罗蜜而努力。无论六波罗蜜或十...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052677674.html
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所用的修养功夫，就是所谓三增上学，亦曰三无漏学。什么是三无漏学呢？就是戒学、定学、慧学。这戒、是行为上的基本规范，是基本的修养方法，相当于儒家的所谓礼──“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，...还要能够治疗社会上的病态。还有所谓：“礼施未然之先，法禁已然之后”；施诸未然之先，不就是预防医学吗？禁诸已然之后，不就是治疗医学吗？
我们知道：一切自然现象，可以归纳为三种...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06071978417.html
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学 三学（学是学习，不是学问）。三学，应称为『三增上学』，就是增上戒学，增上心（定）学，增上慧学。增上，是有力的，能为他所因依的意思。因为三学有相依相因的关系，是求解脱者必不可缺的学程。决没有不修戒...支的总体，或说为三增上学（杂含卷二九·八一七经），三增上学是有次第性的，依戒起定，依定发慧，依慧得解脱。八正道的以正见为首，这因为正见（慧）不但是末後的目标，也是开始的根基，遍於一切支中。如五根以慧为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592738963.html
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知，将心缘系于：观身体之不净、觉受之痛苦、心之无常与法之无我。如是如法的精勤修习成就，心即不再系念于能生烦恼之事项上，而得解脱。 三、密护根门与三增上学 已知密护根门的重要性及修持方法，而从离欲、断惑入涅盘的修道来看，其意义又是如何？世尊证悟缘起的世间实相，开示了人生的唯一正道为八正道（注26），而八正道的内容，即是戒、定、慧三增上学。以三增上学来看其与密护根门之关系如下： （一） 密护根门与戒学...
释心淳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000347896.html
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使身口意三业清净，戒行无染，而不至于堕恶道，若依戒修定，由定发慧，即能断除无明，乃至趋向于佛道。戒定律慧三学，又叫三无漏学，三增上学。所谓戒，即戒律，防非止恶；所谓定，静虑澄心；所谓慧，即般若，研真...浅谈戒律的重要性
作者界承，江西佛学院正科班学僧 佛法的基本纲领是戒、定、慧三学，而在三学之中，又以戒学为先导，它是五乘共法，也是佛道的基石。持戒不但能保住人身，不堕恶道，而且还能积集...
界承
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124549710.html
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那么，如何才能自净其意？依佛法说：亲近善知识，受持三归、五戒，以戒、定、慧三增上学次第如法修行，就能趋向善行，离苦得乐。而且，佛教有八万四千法门，诸多善知识，因缘际会遇到善知识指点迷津，任何一个...我们需要了解自己的身心状况，为什么有的人在内心喜欢偷盗、杀人的游戏？这是源于人内心种种的不净和恶习。依佛法说：我们的身心是由身、口、意三业组成，互相依存。每一个人做任何事情都必须先经过意识——大脑思考后...
行愿法师
|教育|烦恼|游戏|意业|恶业|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/12090896979.html
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学习，即可以得到如佛所得的无上正觉。佛学即由已得无上正等觉者，对于未得正觉一切人众所开示之学理也。依戒定慧三增上学去学习，则凡夫可以超凡入圣，无始无明烦恼业障生死根本可以摧断，而众生可转成为佛，此上，为戒定慧三增上学之总说。
二、由闻所成慧以成信
戒定慧，系无上觉者所开示，依之学习即可成佛。由确切的意义归束起来，其中最要紧的是慧学。佛学即慧学，其意义何在？因学佛之人，首先要有信心，信心之...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234539554.html
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即正见、正志相应的净心；精进即含摄得戒学的正精进；念即正念；定即正定；慧即依定而得解脱的正见。五根、五力与八圣道的次第内容，大体是一致的。「七觉支」，偏于定慧的说明。佛法道支的总体，或说为三增上学（杂含卷二九·八一七经），三增上学是有次第性的，依戒起定，依定发慧，依慧得解脱。八正道的以正见为首，这因为正见（慧）不但是末后的目标，也是开始的根基，遍于一切支中。如五根以慧为后，而慧实是遍一切的，所以说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281556511.html
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从《二十亿耳经》看精进 文／一多 六波罗蜜为三增上学所摄，而其中“精进”通三学。以精进度来贯通融洽戒、定、慧三无漏学—此乃佛教不共外道之精义所在。 壹、前言 从圣典的学习中，我们常可见到佛陀...慧导而正行，才不致于歧出正道迷途叵返。 再者，就大乘佛法而言，精进又为六波罗蜜、十波罗蜜之其一。据《解深密经》卷四所载，六波罗蜜为三增上学所摄，而其中“精进”通三学。以精进度来贯通融洽戒、定、慧三无漏...
一多
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21315064073.html