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东晋慧远大师所著的《三报论》是中国佛教因果理论的奠基石，在此后一千五百多年中奠定了中国佛教因果理论的基础，从此，作为外来传入的佛教在中土扎根生长，无论王室官宦乃至民间百姓，深入人心。与中国上古以来的...传入和传布。在佛教众多的经典理论之中，三世因果学说、因果报应理论是其最重要的根本理论。 慧远祖师的《三报论》是他对中国佛教的杰出贡献，是净土宗的最基本理论。《三报论》文字浅显、通俗易懂，避免引用诸多...
沈去疾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040442470.html
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依据，慧远据此进一步讨论了三报论，他把报应区分为现报、生报、后报三种。现报是此生造业，此生受报，是现世报应；生报是此生造业，来生受报；后报是此生造业，而要到后二世、三世，乃至百千世才能受报。造业受报的...十卷，五十多篇，现多佚失，所存的作品中，较重要的有《沙门不敬王者论》、《明报应论》、《三报论》等，以及一些序文和书信。他的弟子有一百多人。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114449554.html
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，主张宗派无争。曾以大无畏精神撰写《沙门不敬王者论》，勇敢地向执政者提出挑战，指出在王权之上还有神权。平生遁迹匡庐，影不出山，迹不入世，务在弘法。长于著述，以《三报论》、《法性论》及前述之《沙门不敬...下愚之人，却有舜这样的儿子；颜回大贤人，却夭折而断子绝孙；比干忠臣，死于非命；张汤酷吏，子孙显赫……这那里有什么业报、轮回呢？ 慧远针对戴逵，实际也是针对社会上的怀疑，写下了《明报应论》和《三报论》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22564467150.html
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的因果报应论提供了理论依据，慧远据此进一步讨论了三报论，他把报应区分为现报、生报、后报三种。现报是此生造业，此生受报，是现世报应；生报是此生造业，来生受报；后报是此生造业，而要到后二世、三世，乃至百千...沙门不敬王者论》、《明报应论》、《三报论》等，以及一些序文和书信。他的弟子有一百多人。...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290474304.html
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不敬王者论》中五论之一，二是《三报论》，三是《明报应论》。
关于形尽神不灭，慧远说：火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙。前形非后形，则悟情数之感深。...传统宗教思想的批判，也反映了时代的特点。在《三报论》又说：三业殊体，自同有定报。定则时来必受，非祈祷之所移，智力之所免也。这又是纯粹的佛教说法，它肯定了报的必然性。它的是非姑不必论，但是它对祈福和诅咒...
不详
|五明研究|
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观点，慧远作了三篇文章，一是形尽神不灭论，是《沙门不敬王者论》中五论之一，二是《三报论》，三是《明报应论》。 关于形尽神不灭，慧远说： 火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后...承认家与个人的关系。这既是用外来思想对中国传统宗教思想的批判，也反映了时代的特点。在《三报论》又说： 三业殊体，自同有定报。定则时来必受，非祈祷之所移，智力之所免也。 这又是纯粹的佛教说法，它肯定...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113649534.html
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不敬王论”、“明报应论”、“三报论”等论述文五篇，各种序文五篇，书信十四篇，以及一些铭、赞、记、诗等，主要收入在“弘明集&...!”
在“三报论”中，大师依据“阿毗昙心论”中“若业现法报，次受于生报，后报亦复然，余则说不定”这句偈，系统地...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21255063740.html
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时谥辩觉大师，南唐时谥正觉大师，宋代时又谥圆悟大师、等遍正觉圆悟大师。 慧远的著作，《梁高僧传》载曾集为十卷五十余篇，现多佚失，所存较重要的有《沙门不敬王者论》、《明报应论》、《三报论》及一些序文和...论为理论依据，慧远提出了报应论上的“三报论”，这对报应理论在中国文化中的传播，可以说极有功。中国传统的报应说只有善有善报，恶有恶报的说法，慧远说明了报应的复杂性，称为“三报”即现报、生报、后报。现报是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114449555.html
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理想的效果。东晋仞的佛教领袖道安提出“不依国主，则法事难立”的观点，为后世如何把握好佛教与现世政治之间的关系提供了一条颇有启迪的思路。继道安之后的庐山慧远大师，在所撰《沙门不敬王者论》、《三报论》、《明报应论》等一系列著作中，对佛教道统与正统之间各自的价值和尊严 给予明确的划分，一方面坚持佛教的独立性，同时又承认世间政治在现世世间的权威性，十分透辟地揭示了佛教礼制和儒家礼仪的异同和各自的特质及存在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15422057418.html
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记载的戴逵写给慧远的《与远法师书》和《释疑论》表达了戴逵对善恶报应的怀疑以及自己一生艰楚备至的悲慨无奈，慧远在这种情况下作《三报论》，回答了戴逵的疑惑。《三报论》的副题是“因俗人疑善恶无现验而作”，表明...认为，积善积恶之谈，无非是劝教之言，并非实有其事。慧远的《三报论》回答了戴逵的疑问，其要点有三。（一）报应的种类分为现报、生报和后报：现报是现身作业，现身受报；生报是今生作业，来生受报；后报是前生作业，...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253860028.html