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  • 赵朴初答：声闻乘为什么要求出家？

    　　赵朴初答：根据声闻乘教法，在家修行障碍多，心意难以专纯，只能在理论上断除见惑证得初果，至多断除欲界思惑证得三果，不能证得现法涅槃。出家生活自由无累，容易集注精力从事于无我无欲的修养，所以要证得阿罗汉果，非出家人做不到。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06180110729.html

  • 赵朴初答：阿罗汉是什么意思？

    　　赵朴初答：阿罗汉(Arahat)是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果；进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯陀含果(二果)和阿那含果(三果)；到了阿罗汉的果位(四果)，见惑思惑都己断尽，证得涅槃，堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是"应供"，这是声闻乘中的终极地位。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06173910728.html

  • 问：阿罗汉是什么意思？

    阿罗汉是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果。进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯陀含果(二果)和阿那含果(三果)。到了阿罗汉的果位(四果)，见惑、思惑都已断尽，证得涅槃，堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是“应供“，这是声闻乘中的终极地位。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062077731.html

  • 十恶及其果报

    而成,复有三果: 　　1、异熟果,总说依业力大小而堕三恶趣,别说转生饿鬼。 　　2、受者等流果为虽生人中,受用匮乏,常遇劫盗。 　　3、作者等流果,为由前习气,未来世中,乐于不予取。 　　措嘉,断此恶而得三果,得与斯三相反之果,生于人天,受用丰饶。 　　(三)邪淫 　　身恶业之三为邪淫,义为与无权交配之对象行淫,别说如下: 　　1、王所监护者为后妃,臣民不当交。 　　2、不当与法律...

    向措嘉玛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434083414.html

  • 如本法师答：请问学佛的过程，解脱的境界可分几种？

    　　如本法师答：解脱梵语为(vimoksa)，解脱的境界可分大乘与小乘之别，其境界略有差异，依小乘佛法而言，要证得初果、二果、三果、四果等果位，方称得上解脱，而以四果为小乘终极圆满之果地，必须断见思惑，出三界，得成阿罗汉果(梵语arhat)。 依大乘而言，要证成初地以上，乃至佛的果位，皆为解脱的境界，每一个阶位解脱的境界渐次入深，而以佛的果位是大乘佛法终极之位，必须勤修六度万行，以中道实相义而...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13531012257.html

  • 了幻法师答：信仰佛教必须出家吗?

    信仰佛教必须出家吗? 了幻法师答：不，学佛并不要求出家；事实上，绝大多数佛教徒都是在家人。 佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死；不出家的，如能正确修持，则可以解脱生死。以佛法来看，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱...

    了幻法师

    婚姻

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11513012513.html

  • 赵朴初居士：信仰佛教必须出家吗？

    佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。 若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现，到处化身，经常是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044276219.html

  • 误把佛陀当作儿子的婆罗门

    ，听佛陀说法，夫妇两人也因此都证得三果。 　　比丘们十分困惑，不知道为什么这对婆罗门夫妇会称呼佛陀为儿子。佛陀向他们解释：“比丘们！他们如此称呼我，是因为过去很多世时，我是他们的儿子或侄子。”佛陀亲近这对夫妇达三个月之久，这对夫妇因此证得阿罗汉果。 　　这对夫妇逝世时，比丘们不晓得他们已经般涅槃了，就问佛陀他们往生何处？佛陀回答他们：“阿罗汉们不往生任何地方，他们已经获得涅槃的究竟法喜。”...

    达摩难陀法师著

    |故事|佛陀|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/15060090295.html

  • 如本法师答：为什么说“唯佛一人具净戒，余人皆名污戒者”？

    地、渐次地而论。依小乘（梵语hinayana）初果、二果、三果来说，虽已得圣位，但尚未得到四果极位；纵得小乘四果极位，依大乘（梵语maha-yana）法义论及，二乘人对受持甚深微妙正法，乃至受持净戒...　　如本法师答：十法界中有四圣六凡，四圣是声闻、缘觉、菩萨、佛等，此四圣皆已出三界断六道之圣者，当中以佛的戒行、戒法、戎相、戒体四科门最为究竟、圆满、清净、光明、解脱，已达到无学果地故，若有所学，若...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501812895.html

  • 惟贤法师答：什么叫教理行果？

    唯识法相教，内容就是五法三自性，八识二无我。般若是大乘经、大乘教，理就是讲空、缘起性空。 行就是说结合实际行动来行，基本的行就是戒定慧，不管小乘大乘都有戒定慧，只是其境界不同。 果是经过行以后，应得的果报，小乘果阿罗汉，大乘果就是佛。小乘果又分初果，二果、三果、四果，有这个层次。大乘有五十二位：十信、十行、十住、十回向、十地、等觉、妙觉，妙觉就是佛果。 ----------------...

    惟贤法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16134794798.html
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