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2月17日，闽南佛学院举行新学期佛三法会，学院全体师生皆有参加。法会以念佛为主，其间有法师作开示。闽院一向提倡学修并重，预期通过三天的修行收摄身心，使师生以良好的状态投入到教学与学习中，以免出现“重教学欠修持”的倾向。
昨天（16日）傍晚，南普陀与紫竹林寺各处均已甘露遍洒。
今天清晨5时，佛三法会正式开始，大家以虔诚之心投入到绕佛、静坐、礼拜、开示、施食、回向的法会进程中。上午9时20分与...
佚名
|闽南佛学院|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1828533035.html
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印光大师法语：破色欲三法
复甬江某居士书学习
增广印光法师卷二
一、序分：色欲一事，乃举世人之通病
色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢...佛隔，难于感应道交矣。
2、破色欲三法
2.1总说破色欲三法
欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。
2.2亲想
亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，...
印光大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10562583727.html
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是非佛法。
首先说明什么是三法印，其次谈三法印对我们有什么价值。
“三”是一个数字，“法”指的是佛法。广义来说，世间一揽子的万事万物，也就是我们认知的对象，以及存在的一揽子一切，佛法里统称为...就现起。并没有天生的苦乐，这些都是缘起，“缘”就是形成苦乐主要的条件，我们既然都希望离苦得乐，岂不是该在这上面努力吗？这是三法印给我们的启示。所以要离苦得乐，就要皈依三宝，正皈依是法，认识法的特征，...
日常法师
|三法印|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/215301683.html
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分辨是佛法还是非佛法？如何以佛告诉我们的三法印，来辨别是佛法还是非佛法？ 首先，我要说明什么是三法印，其次谈三法印对我们有什么价值。 ‘三’是一个数字，法印的‘法’，指的是佛法。广义来说，‘法’...，现在透过皈依的师长告诉我们如法去行，这个才是佛弟子。所以佛弟子与非佛弟子的辨别，是在如法与否。什么是法？现在简单的从三方面来说明，即佛讲的三法印。一般来说，特别是汉地，佛说的法印有两个不同的标准，...
日常法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285439939.html
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2月19日，闽院举办的佛三法会进行到最后一天，全体师生精进念佛功德圆满，怀着坚固道心走向新学期。法会进行三天，分六支香进行，规定每支香一小时，大众熏修，互不干扰，互相摄受。
19日晚上18时至20时30分，紫竹林寺施放大蒙山。
祈仗三宝加持,以此功德回向现世父母师长增福延寿，过往先人及十方法界、九幽十类、冤亲债主等众，远离恶道，得生极乐净土。
男众部法师与同学绕佛中
女众部...
南普陀
|闽南佛学院|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1734223058.html
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问：
信愿行三法是什么关系？
印光法师答：
净土法门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。阁下既已笃修净业，信之一字，谅已全体担荷，究竟无疑矣。至于愿行二法，似犹有彼此对待之执，不能融会贯通。致于圆融无碍法中，生起许多障碍。俾彻悟坚密澫益三大师之普照万汇圆满月光，祗因一丝当目，便成分隔矣。惜哉。今谓真念佛人，当念佛时，信愿行三，全体具足。如子忆母，其间断无狐疑不信，与不愿见母之...
印光大师
信愿|净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21480418047.html
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请问信愿行三法是什么关系？
印光法师答：（附来书）鄙人信从净土，已决定奉行，而于愿行两字，尚须乞教，愿与行是否两种分运，抑须同运，一，若以两种而论，则念佛时先发愿求生，如慈云十念求生文然后...纯根未明究竟，想高贤必有确论以作后学津梁。
净土法门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。阁下既已笃修净业，信之一字，谅已全体担荷，究竟无疑矣。至于愿行二法，似犹有彼此对待之执，不能融会贯通。...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16442911082.html
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三法中的「所知」與「所識」之研究──以《阿毘達磨集論》為中心──
葉阿月第八期 摘 要
如眾所知，三法(色蘊、法界、意處)不但代表五蘊，十八界
、十二處，也包含一切諸法。因此《阿毘達磨集論》(以下略稱
《集論》)的作者〈無著〉選此「三法」來做《集論》的第一章
的題名。
《集論》是瑜伽唯識派的重要論書之一。...
葉阿月
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522346885.html
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50頁 dharma與vastu視為所知，換言之，凡是盡於蘊等三法，其意就 是成立所知的諸法。所以兩本對`jneya`的解釋是同一的。於此 可以說《集論》的`jneya`，雖然沒有像《瑜伽論》那樣分為所 知事與所知諸法，但因其`jneya`包含蘊等三法，或色心等五法 的有為法與無為法，所以從如此廣義來看時，彼等所知事與所知 諸法都包含於其`jneya`之中。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522346886.html
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问：何谓十一切处观。
范古农答：一青一切处，二黄一切处，三赤一切处，四白一切处，五地一切处，六水一切处，七火一切处，八风一切处，九空一切处，十识一切处，前八法继八胜处而修之，后二处须由背舍转修，因所观境遍满十方，故曰一切处观。以上三法，通名观禅。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07152812762.html