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熔化所表的乐智。明智，是由于一切能所二取的妄念皆于中脉中清净，所以乐空或吸空双运就以所想象的次第三现分进退这的方式而出现。果位猛厉火，《时轮》中所讲的“智慧火焰极旺，彼能焚烧一切魔及其对境。”是将...圣人的水银变铁块为黄金一样，由于脉、明点和风息三者的精华增长，诸浊垢淅减后，身幻身——现空无别圆受身和心光明——乐空无别法身的密意便现而成佛。所以唯是如此能成就。 二、解说发挥道效力幻身。此分中分二...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
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在《宝训道果法》中，是以三现分作为修持之基础，以三续作修持之正行，以四种正量和四种耳传作为断除修持之增损，以五种缘起决断道之地界。如此修持，而次第出三种汇聚界之时，应了知精通发挥效力的七种窍诀和消除障难的诸教诫类而修持，就将打破宗派而成佛。有关三现分、三续、四正量、四种耳、五种缘、七窍诀和除障等教诫的具体内容，请参阅《萨迦文库》第一辑之中的《萨迦密法选集》一书。
（未完待续）
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多杰宁波
|佛学论文|因明|五明|
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讲道： “宣心性为三实情，纳入三种现分①智， 自性说为粗分性，宣为第四一切空， 此是细分，极细者，便是现证菩提心。” 就是从此清净心，三现分于顺数②中现起，由此变成具有十八自性的分别心，将此说成粗分心。三现分于逆数③中阻滞后，唯住于一切空，将此说成细分心。将远离验空相执的胜义——那个现证菩提心的有名光明说成了极细微心。所以，经中将心说为有污的相续，就是细分；无污的相续就是极细微分了。如是...
刘立千
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而安立所立能立，以使其如水中注水似地与基位光明和合为无别，于第一中有中修习假死成佛为法身。第二种，就是由于根成中等，所以不认识死有隐没次第和三现分最后的光明；纵然认识了，若不能依止，就以想使幻身起为报身的先前引发来增补，于三现分逆起的最后纪身就起为天身。而此亦是光明以胜义的次第来修练，使最极超越轮回中有的双运幻身如鱼儿疾跃出水面似地起立后，修习中有成佛为报身。此传承的诸先辈至尊将前两种往生和前两种...
刘立千
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自性说为粗分性，宣为第四一切空， 此是细分，极细者，便是现证菩提心。” 就是从此清净心，三现分于顺数②中现起，由此变成具有十八自性的分别心，将此说成粗分心。三现分于逆数... 就是在修习生起次第之初现为空性的所净——那个具有蕴界处的不净身便是粗分身；
注释： ①三种现分：显乘的共通三分道。即：不净现分、瑜伽景象现分和清净现分。 ②顺数：顺次，流转。按照天然次序发生...
措如·次朗等
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然而平实而言，福德狮子判宗喀巴为“断边”，实非由修习立场出发。盖萨迦派的“道果”建立“三现分”——不清净现分、觉受现分、清净现分，于实修时即是觉受现分，此际亦唯以空性分别以除虚妄戏论。 所以西藏宁玛、...宗喀巴在《菩提道次第广论》的“止观章”中，说有三种空性见，一者太过，二者不及，三者即为其自宗。如是安立三种见地，实欲尽破当时西藏各宗派的空性见而建立自宗。 这个问题牵涉太广，必须详说。 我们先看宗喀巴...
谈锡永
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者开示甚深的密乘方便道时，时将此取作因位教授或基位指异之名的。对于此义理，觉囊派的大至尊讲道： “当今实相大印最驰名，是末法轮显宗修次第， 顺应根次领悟密乘故，于诸众生成为如明灯，等同道果派之三现分。”（...而成的茎法。 ３．枝“三种转为道用”。就是凭依现分来转上师、本尊和幻化等三者为道用的修习法。即将一切所现皆观为具德上师的三密变化，将一切所现的色和发声皆了知为本尊之身现空虹身和无坏的天生咒语声，将所...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
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