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  • 第二世龙多土丹罗珠·谢珠尼玛略传

    依照司徒仁波切的预言,创建经堂以及福田时,举行了巨大的禳解法会。那时是藏历铁马年十月二十五日,大师在法会的当夜进入梦光明,梦中亲见拘摩罗大师。大师对他说:“龙多活佛已转世到一户密宗传承家族,赶紧去找他...为代表的数千名僧人让他作床,并供养无数礼品,举行隆重坐床仪式。噶陀寺的大师们传授给他很多灌顶、传承以及教言。然后被司徒仁波切邀请至自己的僧房,以欢喜心赐他很多福田、糖等。   他在火虎年七岁时,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382885098.html
  • 浅谈隋唐佛教寺院的公益活动(一)

    的实际生存需要上,都拥有了得天独厚的优势。   除了救灾赈灾以外,佛教还强调济贫。佛教“福田”(供父母的称恩田,供僧尼的称敬田,施贫苦者称悲田)之一的“悲田”,就提倡悲悯与救助贫弱病苦之人。所以隋唐...命令祈甘雨表》、《恩命祈雨三藏和尚贺雨表》、《青龙寺僧昙贞贺祈雨赐物表》等。唐玄宗时,开元大士的密宗领袖梵僧善无畏、金刚智、不空都曾经受敕设坛祈雨。实际上这些祈雨的举动带有某种迷信色彩,对于当时的救灾...

    王晓丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22592667325.html
  • 释延续:中国佛教的未来

    福田经》中佛陀教诲弟子要行“广施七法”。这七法是:“一者兴立佛图僧房堂阁;二者果园浴池,树木清凉;者常施医药疗救众病;四者作坚牢船济渡人民;五者安设桥梁过渡羸弱;六者近道作井渴乏得饮;七者造作圊厕,施便利处。”而在《大智度论》中,福田被分为二种:恭敬供养佛法僧三宝为“敬田”;布施贫苦、病苦、灾难者为“悲田”。另外还有“福田”、“八福田”等说法,但大体上都不出悲、敬二大福田的范围。  在《像...

    释延续

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  • 中国佛教的未来——慈善的角度

    很多学者认为佛教的福田思想启蒙了中国社会的公益事业。   在《佛说诸德福田经》中佛陀教诲弟子要行“广施七法”。这七法是:“一者兴立佛图僧房堂阁;二者果园浴池,树木清凉;者常施医药疗救众病;四者作坚牢船济渡人民;五者安设桥梁过渡羸弱;六者近道作井渴乏得饮;七者造作圊厕,施便利处。”而在《大智度论》中,福田被分为两种:恭敬供养佛法僧三宝为 “敬田”;布施贫苦、病苦、灾难者为“悲田”。另外还有“...

    延续法师

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  • 宗舜法师:佛教的和谐观小议

    间的感恩与报恩。佛教提倡敬侍“福田”、强调报“四重恩”,即恭敬佛法僧“敬田”报答父母师长“恩田”,怜悯...“以智(般若)为本”的中道正行。这种远离苦、乐极端的中道,是落实在八正道之中的,即:一、正见,即正确的知见。二、正思惟,即正确的思考。、正语,即正当的言语。四、正业,即正当的...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183539174.html
  • 宗舜法师:宗舜法师关于佛教的“和”“谐”观小议

    一切无不产生于因、缘的结合。此物同时也是另一物生成的因或缘,万物是相互依存、互为因果的。因此,对于恩的看法,比起由上对下的施恩观念,佛教更强调相互的感恩与报恩。佛教提倡敬侍“福田&...rdquo;的中道正行。这种远离苦、乐极端的中道,落实在八正道之中:一、正见,即正确的知见。二、正思惟,即正确的思考。、正语,即正当的言语。四、正业,即正当的行为。五、正命,即正当的职业。六、正精进,即正当...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021354369.html
  • 以佛教的优势资源为构建和谐社会服务

    认为世间的一切,无不产生自因与缘的结合。此物同时也是另一物生成的因或缘,万物是相互依存、互为因果的。因此,对于恩的看法,比起由上对下的施恩观念,佛教更强调相互间的感恩与报恩。佛教提倡敬侍“福田”、...“若欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。” 佛教是最重视心的作用的宗教,对于心和世界的关系有着精深的阐述。佛教大语系都讲“心”,汉语系佛教《楞严经》云:当平心地,则世界地一切皆平。《大般若经》云...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略谈广修诸善与往生净土的关系

    人、穷人、病人、被宰杀的动物等兴起慈悲心并力行布施救度是在悲田播种,对三宝、师长恭敬供养是在敬田播种,这福田能成长出无量的福德。当然,修行福善应该以清净心来修行,这样福德就转化成了功德,以染污心修...助因。   在净土经典中,对于行善和往生净土的关系,释迦世尊有明确的教导。《阿弥陀经》上说:“不可以少善根福德因缘得生彼国”。1《观经》中的净业福也说明了这一问题:“欲生彼国者,当修福。一者孝...

    牛延锋

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  • 当代大陆佛教慈善组织的建立与运行探析

    的同时也使自己功德圆满,因此,布施列于“六度”之首,是佛教济世最主要的修行之一。   佛教有所谓“福田”:孝顺父母为恩田,供养僧尼为敬田,救助贫病为悲田。“福田”即可生福德之田。凡敬待福田(佛、僧...  当代大陆佛教慈善组织的建立与运行探析——林志刚   摘要:佛教的慈悲观、布施心、福田说和业报论是佛教慈善组织建立的思想理论依据。在“慈悲为怀,普度众生”的宗教使命下,信徒们成立了各种佛教慈善...

    林志刚

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  • 关于密宗无量净土香巴拉的构成及信解善行资粮之种子

    藏)和诸佛、菩萨、圣众等会聚一处。香巴拉国的所依(即福田:1、佛像为身所依;2、佛经为语所依;3、佛塔为意所依。)等各种形象,是天然凸凹显现形成的,如同能工巧匠精工雕琢一般,具有极大的加持力,威光...有父续部和母续部两种法门。时轮金刚是四面佛,第一面的意义在《意金刚续》中有所讲述,其他面的介绍详见《四续部》(包括事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部)。另外,关于法王月光佛怎样把所有的《本续部》金刚乘...

    阿旺·郎俄特活佛

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