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培养智慧 ，皆要有人身 ，此是十善(福德)与智慧之间的关系；但更详细的如无常、菩提心等，如何与空正见紧密配合就很难说明。
佛陀三转法轮与空性的关系 以大乘的立场来说 ，佛陀证悟后所说的...，但说了三次不同内容 ，在初转法轮所说的空与二转法轮不同 ，二转法轮所说的空亦与三转法轮不同 ；所以同样在说空 ，讲者也都是导师世尊 ，但是解释时，深度与界定都不一样 ，出现了三种情况 。因为如此 ，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001754263.html
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藏传佛教有用丝绸制作佛像的习俗。这种技艺称作“堆绣”或“剪堆”，制成的佛像，小的如手掌，大的则有几十平方米，可以覆盖一个小山头。晒大佛用的“大佛”，即是用堆绣的方法制成佛像。
每年农历六月三日至八日，藏传佛教要举行大法会，以纪念释迦牟尼佛三转法轮。在此期间，要举行“晒大佛”的活动。
是日清晨，上百名喇嘛要将封存近1年的大佛从供养处取出，抬着如同巨大的卧龙一般的佛像走上“展佛台”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07562954054.html
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像车轮一样地滚动辗转不停一样，所以譬喻为“法轮”。
行宗记一说：“法轮者，摧业惑故。”业包括身、口、意的造作，惑，则有见惑，思惑，尘沙惑和无明惑。
维摩诘经佛国品说：“三转法轮于大千，其轮...世间轮。……谓正见、正思惟、正勤、正念似世轮之辐。正语、正业、正命似毂。正定似辋，故名法轮。”
由上所述，法轮一词，早见于佛典，是佛家以喻佛法之词。佛陀于阿含时三转法轮，度五比丘即铁的事实，而今特...
释广琳
|法轮|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2220436969.html
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滚动辗转不停一样，所以譬喻为“法轮”。
行宗记一说：“法轮者，摧业惑故。”业包括身、口、意的造作，惑，则有见惑，思惑，尘沙惑和无明惑。
维摩诘经佛国品说：“三转法轮于大千，其轮本来常清净...具此五相，似世间轮。……谓正见、正思惟、正勤、正念似世轮之辐。正语、正业、正命似毂。正定似辋，故名法轮。”
由上所述，法轮一词，早见于佛典，是佛家以喻佛法之词。佛陀于阿含时三转法轮，度五比丘即...
释广琳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034748422.html
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是大乘菩提道的般若——无生忍、无生法忍，也就是真如与佛性的智慧。而这个真如与佛性的智慧又把它分成二部分来说：第一部分是在总相与别相上说二转法轮的般若空——真如的“空性”；第二部分到了三转法轮的时候，再从别相上来说明一切种智，也就是唯识经典所说的百法、千法、万亿法明门。修学三转法轮的法，能使你从破参明心七住位进入到初地，在一生当中完成。 以上宣说三乘菩提之异同，令诸学人闻已思维已，即知大乘佛道次第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481268142.html
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空性。因此，大乘以二个层次诠释这些经典：一、字面意义，亦即空性的呈现。二、隐藏意义，亦即道次第的潜在解释。
三转法轮
三转法轮包括许多不同经典，其中最重要的是《如来藏经》，这正是龙树颂集和弥勒《大乘无上续论释》〈宝性论〉的来源。佛陀在《如来藏经》中，进一步探讨他在二转法轮所触及的主题，但不是从客观的空性观点去谈，因为空性已经在二转法轮时解释得极为详尽精深。三转法轮的殊胜，在于佛从...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00234243602.html
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说之，非未曾说。 诸大罗汉回心大乘证般若已，欲求佛地正遍知觉大菩提果，然犹无阶可达，佛乃三转法轮，宣说唯识五位十地行果，叙说菩萨法无我智，令启一切种智而住无生法忍地，地地增上乃至佛地四智圆明；此即《...同声，无有丝毫抵触矛盾；二转三转法轮所欲说者，皆已预埋伏笔于四阿含中，以待后时缘熟而说，愈说愈了义，愈说愈究竟胜妙。然后以《大般涅盘经》宣示见性成佛之义，以《法华经》收圆总成，五时三教至此圆满，故名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221355319.html
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根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空性...自己的分别念就是正信一样。但我想，是非曲直绝不会像块面包一样可以任人宰割。如果这些人认真体会体会佛陀三转法轮之密意，完整地系统闻思过释迦牟尼佛宣说如来藏的十大经典，相信他们也不会再坚持如来藏与外道之&...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录|如来藏与外道思想之关系
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10012011249.html
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释迦牟尼在印三转法轮中的末转法轮的意旨,是究竟了义中观之教。 觉囊派承认“胜义”有,即承认有真常本性,这一点与宁玛、噶举、萨迦相同,但宁玛、噶举承认是真本性,无相寂灭非空非有,则既不可说空,也不可说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223943538.html
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理净法师答：“苦、集、灭、道”是佛最初的说法，称为初转法轮。是佛当时为最初随佛出家的五人所说的教法，佛陀通过三次说“苦、集、灭、道”而使乔陈如等五人先后证得四果罗汉，名为“三转法轮”。这“苦、集、灭、道”也就成为佛教的根本教义，是大小乘共同修学的依据和教法，称为“四圣谛”。
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理净法师
理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/17210074139.html