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  • 明空不二（宗萨钦哲仁波切开示）

    　　究竟的智慧是佛性的根本，也就是我们讲的“无知”的相反，也可以说是一种了解、一种觉知。如果我们知道觉知的主体，这就是究竟的智慧。相对地来说，智慧可以说是一种敏锐的觉知，这觉知是可以培养的...

    宗萨钦哲仁波切开示

    |五智|不二|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0044197527.html

  • 研究不二法门的几个层次

    不二法门”。我们只要进入这“不二法门”，当下就能证得自性，当下就是自在无碍，当下是个海阔天空任遨游的解脱境界。所以，六祖大师说：“佛法是不二之法。” 　　事实上，一切圣贤都是由这“不二法门”诞生的，离开不二法门，就没有真实法，就没有自在潇洒的解脱生活。 　　研究“不二法门”有几个层次，首先我们要讨论的是对“不二法门”的基本认知。 　　一、 对不二法门的认知 　　（一）自他不二 　　我们...

    耕云先生

    |不二法门|安祥禅|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/102705826.html

  • 不二法門

    。　　「一劍」就是佛的「般若智慧」「最高覺醒」或「至上佛法，」即「無上正等正覺，」也就是「不二法門。」本文所述，就是研究「不二法門」的心得，還望諸方大德，圓通長老，賜予廣慈大悲，無私指教，使佛法愈益...變萬化「無常」之上，所以我們的心，對宇宙萬物，不可絲毫「執著」－－無論處何時何地，不管它任何變化，應「隨遇而安」－－即「無所住而生其心！」　　這就是「不二」法門。　　二、「習禪」、「禪者」　　在「不二...

    羅行健

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23335640312.html

  • 不二法门

    。　　“一剑”就是佛的“般若智慧”“最高觉醒”或“至上佛法，”即“无上正等正觉，”也就是“不二法门。”本文所述，就是研究“不二法门”的心得，还望诸方大德，圆通长老，赐予广慈大悲，无私指教，使佛法愈益...千变万化“无常”之上，所以我们的心，对宇宙万物，不可丝毫“执著”--无论处何时何地，不管它任何变化，应“随遇而安”--即“无所住而生其心！”　　这就是“不二”法门。　　二、“习禅”、“禅者”　　在“不二...

    罗行健

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354840458.html

  • 大小不二

    　...

    星云大师

    禅|禅宗|故事

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233149338.html

  • 入不二法门

    入不二法门 　　文/愚子　　一日，舍利弗与维摩诘辩论 “不二法门”，天女撒下鲜花，为他们助兴。舍利弗想尽一切办法，试图抖落黏在他袈裟上的鲜花。天女趁机戏弄舍利弗， “你连这么美的鲜花都害怕?!” 舍利弗窘困地答道， “出家人身上沾花，不合律法啊。”天女反问，“鲜花与律法何干?更何况为什么鲜花总喜欢沾在你身上，而不是诸位菩萨呢?” 舍利弗一时无言以对，突然灵机一动，反问天女，“你修行的时间好像...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294674566.html

  • 明空不二

    明空不二（摘自《活的智慧与方便》）作者：宗萨钦哲仁波切究竟的智慧是佛性的根本，也就是我们讲的“无知”的相反，也可以说是一种了解、一种觉知。如果我们知道觉知的主体，这就是究竟的智慧。相对地来说，智慧可以说是一种敏锐的觉知，这觉知是可以培养的。比如经过修定，或者修行、修法，我们便能够得到智慧。所谓“得到”的意思，并不是从外取得，它的意思是因为我们本来具有，所以可以得到。但是从绝对的观点来看，无明的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415345717.html

  • 色空不二

    　　随着佛教成为中国人文化生活的一个部分，佛经中的许多专门语汇也被人们在日常生活中袭用。“色空空色”便是一例。每当人们认为什么不值得争取，或不想去争取某种俗世利益，每当人们失去，或终归要失去某种自己所...

    湛空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07352381786.html

  • 念佛入不二法门

    http://www.fjdh.cn/Item/92533.aspx

  • 人间净土与不二法门

    人间净土与不二法门　　扬曾文　　佛教从原始佛教发展到部派佛教，从小乘佛教发展到大乘佛教，从印度佛教发展到世界性的佛教，从佛教总的历史发展过程可以看到这样一种主流的倾向：佛教总是顺应时代的变迁而在教义...诠释，这对于探讨人间佛教的建设，推进佛教适应现代社会的变革和发展是很有现实意义的。 　　本文仅就大乘佛教中关于净土的概念、净土与心识、净土与不二法门的关系略作考察，最后简略地就人间佛教和人间净土建设的...

    扬曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000147890.html
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