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  • 佛教商业思想的架构与现代意义

    欺诈等非法的手段牟取商业利益。于《郁迦罗越问菩萨行经》中说“如法求财，不以非法”。”《优婆塞戒经》卷第三中说“不以非法求觅财物”。”又于卷第四中说“不以斗、秤、杂、余、异、贱欺诳于人”。”又于卷第五中说“贩卖市易教令以平，无贪小利共相中欺”。　　(11)佛教要求商业经营活动应依法纳税。于《正法念处经》卷第二十六中说“租税依法不欺王者”。”　　(12)佛教认为用邪恶的手段牟取商业利益，其结果只能是对...

    圆持

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23024567524.html

  • 佛教的财富观及其实现意义

    财富没有贪著之心。在这个时候，人其实就成为财富的真正主人。 　　如何求取财富呢？佛陀说：“如法求财，不以非法。” 　　所谓“非法”，其一是“非国法所许”，也就是违背国家的法律而取得财富，这是从世俗的角度来说。其二是“非佛法所许”，这是从佛教教理上来说。因为有些职业，不一定是国法所禁的，但依据佛法，却是一种不正当的职业。此外，虽然从事正当的职业，但在职业上，或与朋友往来上，非法得财，这都等于是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485496893.html

  • 优婆塞戒经研习之三十二：谈出家、在家菩萨如何教育弟子

    非法求觅财物。’　　这一条是告诉国主菩萨：凡见有贫穷的家生，要生大怜愍心，布施救济，使脱贫困；对自己现有的国土，要能知足，不可侵暑邻国，丧民伤财。若有恶人进谗言谤语，不可以听受，不以非法的手段去求觅财，...就能接受师长所教的一切善语，若未得八智，就不能接受善语。　　三是能勤读诵、兼为法施、心不放逸：凡已开智的弟子，必能勤快地读诵十二部经，以自己所得，又施与其他家生，精进之心不再放逸。　　四是调伏象生，能...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23002167377.html

  • 佛教的财富观

    正常地生发长大，却以不合理的手段，去促成秧苗的成长。苗是长了，而苗也就死了。秧苗所以能生长，因为有部份潜在土里；如土里没有，那拔也是不会长的。福报也如此，如没有前生的福业，用非法的手段，也还是不能得到。即使有宿生福业，不以正法而得应得的财富，福报得到时，恶报也就在眼前了！财富都由福业而来，这是彻底的道理。但有了福业，还要用正常的方法去得到。用非法的手段得财，种下恶因，真是把自己的福报糟蹋了。所以佛...

    印顺法师

    |财富|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141948282.html

  • 佛教的政治观──谨以此文纪念幻公

    群臣谏，不逆其辞。（三）常好施惠，与民同欢。（四）以法取财，不以非法。（五）不著他色，恒自守护其妻。（六）亦不饮酒，心不荒乱。（七）亦不戏笑，降伏外敌。（八）案法治化，终无阿曲。（九）与群臣和睦，无有...的基础，以趣向究竟的解脱，乃是合情、合理、合法的。但做为佛弟子，如偏离世间的净化，社会的福祉，而一味的为满足一己之私，一党之私，显然与如来正法背道而驰。 　　“佛法在世间，不离世间觉&...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172068981.html

  • 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度

    非法也。是谓邪命。云何正命？若不求无满意，不以若 干种畜生之咒，不邪命存命，彼如法求衣被，则以法也；如法 求饮食、床榻、汤药诸生活具，则以法也。是谓正命。 (《中 阿含经》...于中非无理求，不以多欲无厌足 ，不为种种伎术咒说邪命活，但以法求衣，不以非法。亦以法 求食床座，不以非法，是名正命。 (《中阿含经》，卷七，1- 469b) 这里指出“...

    罗正心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393645398.html

  • 佛陀的教学内容：《说处经》

    余身恶行远离断除；不行、不作、不合、不会，是名正业。” “于中，非无理求，不以多欲无厌足，不为种种伎术、咒说邪命活，但以法求衣，不以非法；亦以法求食、床、座，不以非法，是名正命。” ...，有不同于一般世间的价值判断，我们将留在∧第六选∨中讨论。像这样，从人们身心活动的机构谈起，正表现著佛法不离五蕴谈解脱的精神。 “界”，是将相同特性的，归纳在一起，以便于我们分析与理解用的，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471953545.html

  • 净化心灵的辅助

    在家众们：财富的获取必须符合某种标准。这些标准包括：要以合法而不以非法的方式取得财富；要用和平而非胁迫或暴力的方式来获得它；要用诚实的方式获得它，不可诈欺或欺骗；还有获得它的方式，不可造成他人的伤害与...是相当陌生的意涵。「morality」的这种隐含意义，可能是在有神论的背景之下进入西方伦理学的。而佛教的架构是无神论，它以「和谐」—而不以「服从」的概念—作为其伦理学的基础。事实上，注释书中以另一个字...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084254758.html

  • 《劝发菩提心集》讲记（二）

    求质直，不以谄谢。如法求财，不以非法4，不以卒暴。　　此说明不贪及不嗔。对有恩于己的众生，菩萨皆能知恩知报；对于来乞求者，菩萨发挥平常心，正直对待；拒绝时，也不用奉承巴结、说谎欺骗的态度来推辞；因此，...所以然。　　h.同事　　一切如法，悉与同事；非法不随。　　接著，说明摄众生戒中之同事摄。　　由于菩萨能以十善教化众生，不乐见闻诸恶众生斗诤责骂。因此，所有身、口、意三业，经常为众生，始终不为自己之利益...

    慧沼大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565968454.html

  • 戒律学原理（一）

    惠施，与民同欢。　　第四、以法取物，不以非法。　　第五、不著他色，恒自守护其妻。　　第六、不饮酒，心不慌乱。　　第七、不戏笑，降伏外敌。　　第八、按法治化，终无阿同。　　第九、与群臣和睦，无有竞争。　　...了悟体心”（真如）的障碍。因而，佛门中的一些人自然而然地以“实相”法（胜义谛）观点来看待戒律问题，其结果则往往导致守戒之不谨、律学之废驰。　　关于此问题，时贤有谓：“如来制戒，本在摄僧。故在戒律中事，皆...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00115042798.html
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