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【云何为人演说？不取于相，如如不动。】
云何为人演说，问辞。此中含有二义。一是问演说之人，应当如何？一是问演说经义，应当如何？不取于相，如如不动两句，正开示二者应当遵守之轨则也。以说者言，应于能说、所说，及听说者之相，皆不取著。所谓以不生灭心，说实相法，是也。此经正是实相法。故说者应以不生灭心说之。不生灭心，即是本性。所谓如如不动是也。意谓，演说甚深般若之人，应当三轮...
江味农居士著
|金刚经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/04463121177.html
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我们解释“禅定”两个字的意思，外不着相叫做禅，内不动心叫做定，这禅定的意义。他老人家所说的，就是《金刚经》上，佛告诉须菩提尊者的两句话，“不取于相，如如不动”。外不着相就是不取于相，也就是外面的这些境界，色声香味触法不会再干扰你，你不会动心，接触的时候你不会动心，这是禅；里面不生七情五欲、喜怒哀乐，不会生起这个东西，这叫定。这里面有真乐，像《论语》里面所说的，“学
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483468168.html
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用力越大，反作用力也越大。它所导致的效果，恰恰背离“静”的初衷，反而达不到预期目的。
所以，静坐时对各种念头要不取不舍。无论是执著的取，还是讨厌的舍，都会使心浮躁掉举。当妄想到来时，我们只须以正念观照它，不为所动，不随之跑，就是修行的功夫。真正的“静”，并非什么念头都没有，而是不随境转，是不取于相，如如不动。
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济群法师
静坐时如何静下心来？念起时是否要用力压住？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10084377860.html
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若即若离，若明若昧，未成片段，并无甚效。继悟应于一切境缘上，极力作意以观察之。虽一极小之事，或极顺心，或极不顺心之时，皆以如梦幻等道理印之。即修持佛法，亦以如梦幻等道理印之。行住坐卧，不离这个。如是久久，虽于不取于相如如不动功夫尚浅，然实从作此观起，此心渐觉空空洞洞，于一切境相，渐能无动于衷。看经时眼光便觉亮些，念佛时亦觉踏实些。今请诸君试之，必有受用。当知博地凡夫，欲回光返照，舍此无下手处也。”...
堪布益西彭措 讲授
|般若|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22263233462.html
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就要注意金刚经所说的：不生法相，无住生心。非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相！所以说都不是。这才是“不取于相，如如不动”，才能讲四句偈。 有为法与无为相对，无为就是涅槃道体，形而上道体。实相般若...，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。 当你在梦中时要不著梦之相；当你...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075262397.html
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． 若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见。
． 若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。
二、不取于相
如果我们能够不执着于任何「相」，那就是悟，就是佛了。「离相」、「不住于相」、「不取于相」或「不执着」，正是《金刚经》提出的修行要领！不过，这种修行方法是要以「缘起无自性」的正见作为基础的。
． 离一切诸相，则名诸佛。
． 不取于相，如如不动。
． 如...
伍栋英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130378301.html
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根本上，佛原来不取于相，要人自觉，最正宗的是自他两利，化敌为友，让他自动的驯伏，使各人明了自身的本来面目，把大智辅助大悲，做救世的工作。第一不许贪，能够不取于相，那贪污之风，自然灭了。第二勿嗔，能够平等...实，不平等是幻，而世人总是执取有相，久久成为习惯，于平等的真理，忘之久矣。独有觉悟的人，不受这个束缚，自己能别具见解，由理想上推出这个真理来，觉知一切众生，性体与我不二，何以我一定是好是对，他人就一定...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22420675016.html
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悟道——‘当知成就最上、第一、希有之法。’之人。——不取于相，如如不动……
如今世道与佛住世时代“今非昔比”但成就佛道需“见自性”的“无为之法”是不可说……如强曰：是永恒不变的！
“...苦海？”佛法中有财施、法施、无畏施。成佛法门《金刚经》中佛祖释迦牟尼对须菩提说：“何以故？”“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨。”“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。所谓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481978567.html
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hellip;，这些都是清净心的别名。
我们要注意到，没有贪嗔痴，就是清净心，清净心可以生智慧。生智慧有二种法，一种是清净心，一种是广学多闻。广学多闻要不取于相，所以说，不取于相、如如不动，就是清...愿就知道了。
这里面最坏清净心的──“取相！相有三种，文字相、言语相、心缘相。大家不取相，就不被它害了。所谓不取相念佛，是为实相念佛。
如果你念佛功德不够，就先用缘观念佛。...
智渝法师
烦恼|清净心|念佛
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/21485494994.html
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念佛之殊胜。 他的“大观想”理念，即是常说的清净心，不生妄想。佛法中，观想有两种。一是因缘观。像十六观经就是因缘观，观它如化。二是直观心性。无所住而生其心，不取于相，如如不动，皆是直观心性。他指出：...心”，这就是观想。六祖根据这句话发挥出来，说本来无一物。如果你虚妄取相观，那不成有一物吗？《金刚经》又有一句话，也说明观想，“不取于相，如如不动。”这两句话皆不出于一句佛号。 何以一句佛号已可直达...
王传宗 徐孙铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084668798.html