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问：一位还未证得禅那与观智的禅修者应该如何对治他的邪见、恶念及不善心所呢？
帕奥禅师帕奥禅师答：他应该正念地专注于他的禅修目标，例如出入息或四大。除此之外，他也可以如理地思惟，例如思惟生、老、病、死、四恶道、生死轮回之苦等等。他也可以思惟佛法。当他这么做时，就能防止还没有生起的邪见与恶念生起，以及去除已生起的邪见与恶念。
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帕奥禅师
帕奥禅师邪念恶念
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/20585793873.html
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解释，心为何是本来清净的？
帕奥禅师答：「心本来是清净的」这句话中的「心」特别是指有分心而言。正如注解《法聚论》的《殊胜义注 》一书中所解释的，有分心是清净的，它是一种果报心，不与贪、瞋、痴等不善心所相应。一切的果报心、善心及唯作心也都是清净的，因为它们也是不与贪、瞋、痴等不善心所相应。根据《阿毗达摩》的再注疏《根本复注》，所有的心都是清净的，只有心所才有清净与不清净的分别。不善心所是不清净的，...
帕奥禅师
帕奥禅师心本来清净
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08482991317.html
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属于色蕴，心法属于识蕴，心所法则包括受、想、行三蕴。根据上座部，行蕴有五十法，再加受想二法，共有五十二个心所法。这里面有二十五个是善心所，十四个不善心所，十三个是通一切善恶心的心所。它们的善恶或不善不恶是根据它们所相应的心来说的，即与善心相应的为善心所，与不善心相应的为不善心所，与无记心相应的无记心所。 说心并不是一个孤立的单位，它们是和各种其它的心理要素复合而活动的。分析心的自身各部分为分“识”...
叶均
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260239729.html
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在未受到干扰的情况下，我的心原本是洁白清净的，但是由于和贪、瞋、痴等不善心所接触，我的心变得肮脏了。」如此思惟自己本身之后，他进一步精进地培育定力，并且证得四种色界禅。以这些禅那为基础，他努力修行观禅...周利槃陀伽在许多世里都出生为愚笨的人。乃至在他的最后这一世，生为周利槃陀伽，出家之后他突然变得愚笨，因此，很意外地，当他背诵到下一句的时候，已经忘了上一句所背的内容。他的哥哥摩诃槃陀伽认为他不可能证悟...
帕奥禅师
帕奥禅师真实谛
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有所讲述。
七、不善心所与善心所
佛教的伦理是以因果为基础的，因果的产生又取决于善恶的表现。所以要想把握因果，就要明辨善恶，以及产生善恶的根源。善恶行为的产生并不是偶然的，其中必有心理因素的基础。如果我们能够明辨自身善恶的心理因素，就有利于我们在修学佛法的过程中“诸恶莫作，众善奉行”。所以，我们首先就应了解善心所和不善心所。
1、不善心所
不善心所在...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20532463005.html
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善心所的作用，则与忠臣或奸臣相仿佛。当意识与善心所（无贪、无嗔、无痴、惭、愧等）相应，便产生善（道德）的行为；与不善心所（贪、嗔、痴、无惭、无愧、自私、放逸等）相应，便产生不善（罪恶）的行为。 认识...上，与善心所相应，即成善心；与不善心所相应，即成不善心。在感受上，因所缘境界的顺逆变化，而引发苦、乐、忧、喜之情。 正因为心不是永恒不变的，所以才有被改造的可能。否则，凡夫心就永远无法断除，更没有...
释济群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23592368577.html
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所(注6)。 痴、无惭、无愧、掉举、贪、见、慢、 嗔、嫉、悭、恶作、昏沉、睡眠、疑， 此等十四法名为不善心所。 信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、 身轻安(注7)、心轻安、身轻快性、心轻快... 各各自相应，此后应当说： 七遍行心所，一切皆相应， 杂心所六种，适宜而相应。 十四不善法，独在不善心， 净心所十九，唯善心相应。 1.与遍一切心心所及杂心所相应的心如何？ 先说此等(...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582442085.html
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相应之蕴，包括除去受、想二者之外的思、触等种种心所，这也是有许多种的。譬如，善心所具有信、惭、愧等多种，不善心所也有无信、无惭、贪、嗔等，以此为例，具有众多不同的种类，而其中对一个如贪或无贪的心所，...一般。以智慧眼能观见：除了仅仅是对微尘和刹那的相续及聚合之蕴，不观不察假立为我之外，并没有所谓“我”的自体。
一般而言，无我是主要的所证，但此处不必单独着重强调它，因为对于三种观察着重抉择观修，...
全知麦彭仁波切 造
|止观|般若|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/17494919164.html
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类，如下表所示41： No 根 不善心 1 贪 喜俱邪见相应无行 2 喜俱邪见相应有行 3 喜俱邪见不相应无行 4 喜俱邪见不相应有行 5 舍俱邪见相应无行 6 ...如此，在有些心里，也有“痴”是不与贪嗔俱行的，这类心共有两个，称为“痴根心”。42 由此可知，不善心的生起是离不开“贪（lobha）”、“嗔（dosa）”、“痴（moha）”等行（或称“心所”）。43...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html
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混沌未开的幼儿还是学富五车的世间智者，他们都无法通过深刻的内观来认识那隐藏在内心深处的在“结生”时就随之而现起的俱生我执和与之相关的我慢等不善心所，（更枉谈去制伏它们了）。由于这种在现代人所说的下意识层面上就可以正常地活动的俱生我执所执著的对象中就包括色身，因此世人在觉得自己的色身可能受到侵害时，必然就会随之而现起我慢等与烦恼相应的不善心所，将自己的心态遗忘在烦恼之中。 随着年龄的增长，人们的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504741564.html