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显然与佛教无欲无念、不悲不喜的境界有着本质差异。它把伦理道德隶属于宗教信仰之下，以宗教信仰来赋予道德一种权威。因此它在形式上表现为一种宗教说教，但它所要解决的却是现实人生问题。故说这种伦理道德是从宗教...生命体。五蕴是指构成人的五种要素：色、受、想、行、识。“色”指物质，既肉体；“受”指苦、乐、喜、怒等四感官生起的情；“想”指理性活动；“行”指意志活动；“识”是统一前几种活动的意识。这里色是物质现象，...
见忍
|佛学论文|因明|五明|
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境界。 这里可以看出，基督教宣扬的这套理论带有强烈的道德色彩，显然与佛教无欲无念、不悲不喜的涅槃境界有着本质差异。它把伦理道德隶属于宗教信仰之下，以宗教信仰来赋予道德一种权威。因此它在形式上表现为...精神现象的综合体。具体而言，佛教认为，人身是五蕴和合而成的生命体。五蕴是指构成人的五种要素：色、受、想、行、识。“色”指物质，既肉体；“受”指苦、乐、喜、怒等四感官生起的情；“想”指理性活动；“行”指...
碧莲珠
|佛学论文|因明|五明|
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，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
... 譬如：
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜...
仓央嘉措
|佛学论文|因明|五明|
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，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减...的结果的最终出现呢？所以，对待世间的一切，当你勘破之时，因缘依然而心识由悲喜、来去、增减、恋弃所左右，对待“我”、“情”、“爱”、“手”等现世的一切情感、物质和精神万法，放能进入不悲不喜、不来不去、不...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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。” 六祖在面对死亡时不悲不喜，乃其智慧、修养的真实流露，《坛经》载： 七月一日，集徒众曰：吾至八月，欲离世间，汝等有疑，早须相问。为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。法海等闻，悉皆涕泣，惟有...修成佛的老思路。他说：“不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性。”当然，悟与个人修养及实践是分不开的。惠能未至黄梅时，“见一客诵经，惠能一闻经语，心即开悟，遂问...
胡孝忠
|佛学论文|因明|五明|
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刘章崐就画轮廓，而且袖口、衣边不做交待，只抓住动态。刘章崐说，他是画现代画的，讲究传神、生动。画菩萨就要静下来，心里不悲不喜，要踏实下来琢磨那个表情。画罗汉就不是了，什么样的面孔都有，不用那么费心思...面世。
据陈星在其书中称，这批弘一大师的部分书画原作曾请史树青、单国强、石开鉴定，均叹为珍品，断为弘一法师真迹。他本人也曾对媒体说这批画不可能是伪作，原因有三：第一，作者必定是一流的画家，才画得这么...
佚名
|白领|
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