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宇宙生命的本体 阿赖耶识，依心理学说，是一种潜意识，或是无意识。潜意识的功能作用是潜伏不显现的心力。无意识是没有意识活动的心。这阿赖耶识在唯识哲学上名为“不可知”，但它有含藏种子，执持根身，缘虑器界的功用，只不是我们的意识所能了知的。 阿赖耶识也是我们生命的本体，这生命体从无始以来乃至成佛而不坏，只有转变的性质。 解深密经说：“于六趣生死，彼彼有情，堕彼彼有情众中，或在卵生，或在胎生，或在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183071366.html
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佛性，只要去除意识分别，郎可使本有佛性光明显现。试问：无想定为什么不显现佛性光明?低级动物为什么不显现佛性光明?他们都原有佛性光明，他们都没有意识分别，为什么佛性光明不显现呢? 俱生我执是无明愚痴。...莫不有此根本我执，可借观其他有情以窥知。有情五趣，天与人类不共处所，鬼及地狱亦与人类不共处所。其与人类共住一处所，彼此互相见知的，为旁生，即陆海空中千千万万种类之动物。各种动物，高级低级，相差悬殊。高级...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21320064083.html
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来说都十分真实，因此便有十分真实的恩怨情仇、悲欢离合；可是屏幕外的人，却如实知道，屏幕中的一切无非只是幻惑。于此幻惑告一段落时，那便是我们所说的“死”了。
所以，若能打破“显现”与“不显现”的世间执著，那么，生与死无非便只是生命流程中的一个段落。当其显现，并非实有；当其不再显现，并非消亡。
而且，“显现”与“不显现”其实非相同亦非相异。因为的确有显现与不显现的分别，是故不能说二者相同；...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141377333.html
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3）已得无分别智者，无分别智现前时，一切诸境皆不显现。 此外，唯识学派归纳‘有外境论’为三种，而加以批判，据玄奘译之观所缘缘论载，第一宗说诸极微为境；对此，极微为实体，故为生识之因，然识无极微之形相...学派之根本学说。Vijn~apti 为由vi-jn~a^（知）之‘催起相’语基 vijn~apaya 衍生之语，系唯识学派之术语，指识之显现。唯识二十论记以‘唯’即是否定外境，故‘唯识’一语意谓无境。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083367797.html
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不认识这一点，也只是自己不认识而已，事实上，芽果和幻事没有什么不同。只要对此深入思维，肯定会对无生和缘起义产生定解。
这个道理再推广到林林总总的内外显现法上，无一不是如此。换言之，乃至存在能、所...仅仅是在远离二取的无分别智的境界中不显现而已。所以说，一切诸法皆如幻化。
摄义：种种有事显现，悉皆无实，以远离自性有无生故。
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益西彭措堪布
益西彭措堪布|净土授课资料——破有无生因
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/134710325734.html
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、“无”或生灭变化的意思，因为那种见解是会违反不生不灭的缘起的理法的关系。唯识将此情形表现为：作为“能”、“所”二者相对应而显现的世俗世间变成了不显现； 未显现的胜义 变成了“显现”或者称为“了得”。...不显现，反过来说，是未了得的“胜义空”成为了得的意思。那是胜义空未被认识的状态的“识”，变成了胜义空已认识的状态之识的意思。此识与未认识胜义空）的状态之识为作区别而叫做“智”。转依不外乎“转识得智”的...
工藤成树/文 李世杰/译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143849975.html
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义：一有性无所得，二彼体无所得，三不显现无所得。无所得者，推求诸法不见自性，非一切种都无所得。然于遍计所执自性无所得时，亦不观彼依他自相。””
见道时的“无...不现。”[15]这就是说，见道时，依他起性仍在，但不是五分别智所观的对象，五分别智只观真如，故依他起性不显现。
这一解释与中观有异曲同工之处。宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中指出，在...
林国良
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514257979.html
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无分别智者，无分别智现在前时，一切诸义皆不显现。﹝6﹞ 修唯识观成就之菩萨，能使诸义（境）或显现或不显现，这是如何的“随心所变”！唯识观之成立，此经之地位绝不亚于《深密》。由此之故，仅局限《深密》...”之谓乎？ 六、结语 上来从瑜伽行派之暝想中的八支行法，《阿含》经典揭示之无常、苦空观，《解深密经》行者于止观中使诸影像不显现，《识论》之五重唯识观，我们看到了禅观与唯识思想发展的线索与轨迹。 ...
传发法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00443969717.html
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心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦于异类。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。不唯毫无光明，即彼铜体，亦不显现，直同废物。忽遇智人，知是...戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。以故不避繁词，...
印光法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403545542.html
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声音一样，随风而过，根本不会停驻，因此挨骂者完全没必要嗔恨。从自己这一方来说，我本来就是色、受、想、行、识这五阴和合而成，假如我不受、不想、不行、不识，即让四阴不显现，对方当然就没什么可骂的了。我的... 在生活中，人们大概都免不了会遇到不如意的事，由此而生的烦恼，会搅得您心神不宁。烦恼长期积累，对我们的身心健康必然造成损害。佛教认为，人的烦恼主要来源于人内心的贪、嗔、痴三种念头，因此将它们称为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223159864.html