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  • 心不相应行法

    心不相应行法作者：正果法师 　　（一）名义 　　第四位心不相应行法。心即八识心王，行是迁流义、造作义，通指一切有为法，在五蕴中即是行蕴。行蕴有二：（一）相应行，即遍行等五十一个心所法，与心王相应随转，故名相应行。（二）不相应行，即“得”等二十四法与心法不相应，简别相应行的心所法，故名不相应行。其全义名称，应该是非色非心不相应行，这样就可以简别非四聚法：非色简别色，非心简别心王，不相应简别心所...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025648286.html

  • 佛法对世间万有诸法的分类

    　　　　　　　　　 一、五位百法的意义 　　 所谓五位百法，是将宇宙间的一切万有诸法分为五类：心法八种、心所法五十一种、色法十一种、心不相应行法二十四种、无为法六种。计有百种法，所以称为“五位百法”。即： 色法十一心法八，五十一个心所法， 二十四种不相应，六种无为成百法。 　　 “五位百法”是法相宗对于万有诸法的分类，法相宗主张客观的物象是由主观的...

    佚名

    |百法|心法|心所有法|色法|心不相应法|无为法|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0921527350.html

  • 本愿法门与净土法门的三不相应

    本愿法门与净土法门的三不相应 　　释昌臻 　　近来日本本愿法门已经传到我国各地。对于本愿法门怎么认识。抱什么态度？这不是一般的修行方法问题，而是涉及到我学佛修行的方向、道路问题，关系到...看法。　　我们是不提倡本愿法门的。为什么？它与整个佛法的基本理论、与净土宗的“十六字”钢领（真为生死发菩提心，以深信愿持佛名号），与《阿弥陀经》的钢宗（信、愿、持名）都不相应，主要有三个不相应：　　第一...

    释昌臻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443146026.html

  • 佛使比丘答：后期革新的”法“是什么呢？

    ldquo;空”的轨道，就与‘空’不相应。”（泰本巴利藏第２２册，１３２页），请记住其中重要的字句：脱离“空”的轨道、与“空”不相应，这就是指后期弟子革新的说法，不是如来的说法，它是劣等的。 　　如来的说法必定与“空”相应，若是后期佛弟子革新的说法，就与“空&...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08435711199.html

  • 如本法师答：何谓“无想果”？

    　　如本法师答：无想果（梵语asamjnika），指修无想定，死后升入无想天之一种果报。又作无想报、无想事、无想异熟。心不相应行法之一。 　　谓生无想天者，其心，心所悉灭，而呈无意识之状态。外道谓...夫人入无想定，得无想果。” 　　无想定（梵语asamjna—samapatti）。指能于定中心想不起，犹如冰鱼、蛰虫，但不能断惑而证入圣果，心不相应行法之一，俱舍七十五法之一...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17440612624.html

  • 徐恒志答：什么叫心法、色法？

    问：什么叫心法、色法？　　徐恒志答：“心法”，指一切心理现象；“色法”，指一切物质现象，除色、心二法外，还有“心所有法”、“心不相应行法”、“无为法”，称为五法。大乘说“五位百法”，小乘说“五位七十五法”。(详阅《佛学大辞典》)

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14003411298.html

  • 五位法概念之简述

    五位法概念之简述　　昌恒　　大小乘的论典中，多以心、心所、色、不相应行、无为五法来作说明和统摄一切法的范畴。如《俱舍论》以“五位七十五法”来说明和统摄一切法，即“色法十一、　　心法一、心所法四十六、不相应法十四、无为法三”；《成实论》以　　“五位八十四法”来统摄一切法,即以“色法十四、心法一、心所法四十九、　　不相应行法十七、无为法三来统摄一切法”；大乘瑜伽行学派以“五位百法”来统摄一切法，即以...

    昌恒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473566614.html

  • 行蕴

    行蕴●作者：正果法师 　　在五十一个心所中，除去受想两个心所之外，其余相应的心所法和不相应行法，总集起来，都是行蕴所摄。行有迁流、造作两义：迁流义通一切有为法，一切有为法皆念念不住的在迁变流动著，...所法和不相应行法为体，如《广五蕴论》说：“云何行蕴：谓除受想，诸余心法及心不相应行。云何余心法？谓与心相应诸行。”即总相出体。别即以遍行中的思心所为主，在相应法中，思力最胜，与一切行为导首，能作令心法...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025448281.html

  • 问：如何使学佛与生活、工作相适应？

    相适应的问题，首先是发心，在生活或工作中，能以菩提心去做每件事，自然与学佛相应。其次是明确做事原则，知道何为应作，何为不应作。关于谋生之道，佛教中有正命和邪命之分。正命，即符合戒律的工作；邪命，即不符合法律或戒律的行为。作为佛弟子，应以正命立业、造福社会。若依邪命自活，即使念佛、诵经，也与学佛不相应了。除此而外，还应在做事过程中保持智慧观照，以免在不知不觉中陷入各种情绪，引发执著妄想。倘能

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10131978077.html

  • 林崇安编著：《因明立式辩经教材》--佛教逻辑的现代运用（2）

    分二：常与无常”故。 （同意）　　a＊色蕴应是无常的部分，因为《佛法总纲》说：“无常分色蕴、知觉、不相应行”故。 （同意）　　b＊物质应是色蕴的同义字，因为《佛法总纲》说：“色蕴与物质是同义字”故。 ...为什么？）　　1白马应是存在，因为是无常故。【第一轮】 （因不成）　　a白马应是无常，因为是不相应行故。 （因不成）　　b白马应是不相应行，因为是马故。 （因不成）　　c白马应是马，因为是白色的马故。 ...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092238589.html
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