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  • 成佛资粮──随喜功德

    见到他人成就善法，却不耐他荣，则容易产生不好的心念。其实，忌妒之心并没有助益，只会让我们感受到"苦"而已。 　　《普贤行愿品》云："所有世间一毫之善，我皆随喜。"其实每个人面对生活的每一天，都可以用随喜...成佛资粮──随喜功德　　见凌法师 　　世尊在世时，忉利天天主释提桓因极为崇敬佛法。据经典记载：释提桓因过去生为一名商人，在一次经商途中，见到一座倾颓的佛寺，因不忍寺院毁损，于是发心重整寺院。当时，他...

    见凌法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373866021.html

  • 覆　嫉　悭　骄

    有负罪感，内心恐惧难以安定，岂不是苦了自己？何况如此下去，来世唯有恶趣可去。所以，如果不歼灭这个敌人，生生世世的前途，都会被它毁于一旦。 “云何为嫉？徇自名利，不耐他荣，妒忌为性。” ...根源就是我执。论中“徇自名利、不耐他荣”此句中有“自”有“他”，道理就在此中，爱执自我时，自然无法忍耐他人的荣耀，引生烦恼的根本就是我执，所以只有放下自我，随喜他人、成全他人，才能具足德性。 “...

    益西彭措堪布

    |随烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08564710328.html

  • 慈悲无怨害

    实为慈悲心行不可或缺的内涵。否则，不耐他荣，嫉妒他人的喜乐；爱恶分明，私情太重，实与慈悲的心行不相应。 　　无量、无边、无限的慈悲喜舍，乃修学之目标，切入处还是有次弟的。开始于“亲&...，然则我如何以己所不爱不快之法而害他！”厌苦欣乐，乃人类之共欲，人人希求健康长寿、家庭美满、财源广进、幸福快乐。但很多人往往把自己的喜乐，建筑在他人的痛苦上。社会杀、盗、淫、妄，作奸犯科的...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275869172.html

  • 王恩洋:佛学通释（1）

    恼 恼者，忿恨为先，追触暴热，狠戾为性。能障不恼，蛆螫为业。言追触等者，谓追往恶，触现违缘，心便狠戾，多发嚣暴凶鄙粗言蛆螫他故。　　嫉 嫉者，殉自名利，不耐他荣，妒忌为性。能障不嫉，忧戚为业。谓...立忿等五法。谓由嗔故，于不如意事心怀热恼，起憎恚心。或时愤发，而有忿相。忿已不舍，内起恨心，更触现缘，追忆往恶，暴热狠戾，复起于恼。或由殉自名利不耐他荣故，而起于嫉。由嗔等故，于他有情起损害心，复名为害...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472764814.html

  • 改善自己的命运

    甚宽。结果，子孙满堂，年享八十，无疾而终。这就是舍财布施的善因善果。 　　人因嗔心，仇恨敌对，不喜他善，不耐他荣，又因利害冲突，是非蜂起，刀枪相见，非置对方于死地不可，致使人间充满杀机，人的生命财产...大叫，希望禅师救他。师对羊说：‘两脚不修，遭此活剥。’羊闻言：突然停止呼叫，闭目待死。金屠夫见状，顿悟因果报应之理，立即放下屠刀，归依佛门，乞戒师为之剃度，出家为僧，法名可化。自此，追随戒师学佛，颇有...

    文珠法师

    |命运|放生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1906042389.html

  • 百法明门论简义

    ，隐藏自恶。　│　│恼………忿恨为先，追触暴热。　│　│嫉………不耐他荣，妒忌为性。　├小随　│悭………鄙吝财法，不能惠舍。　│　│诳………为获利誉，矫现有德。　│　│谄………矫设异仪，以罔冒他。　│...曰法我。执众生　之色身为实有者名人我，执山河大地等为实有者名法我。简　言之，所云我者，即是执一切法为实有是也，又他书或说人　我名我，法我名法。如唯识三十颂首言由假说我法等。彼我　即人我，法即法我是也。...

    唐大圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004747994.html

  • 百法明门论间义

    先，怀恶不舍。 │ │覆………恐失利誉，隐藏自恶。 │ │恼………忿恨为先，追触暴热。 │ │嫉………不耐他荣，妒忌为性。 ├小随 │悭………鄙吝财法，不能惠舍。 │ │诳………为获利誉，矫现有德。 ...页 又实我之执，可分为二﹕一曰人我。二曰法我。执众生 之色身为实有者名人我，执山河大地等为实有者名法我。简 言之，所云我者，即是执一切法为实有是也，又他书或说人 我名我，法我名法。如唯识三十颂首言由...

    唐大圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112174035.html

  • 益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第八讲

    返回目录 益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第八讲 　　九嫉者，殉自名利，不耐他荣，妒忌为性。能障不嫉，忧戚为业。此亦瞋恚一分为体。 　　九、嫉妒，就是自己追求名誉和利养，不能忍耐别人...教导我们以如理思维对治嫉妒，要心里想：他的富贵是前世修福得来的，哪里是起嫉妒心能抢走的呢？如果我不断除嫉妒，就会生生世世受贫穷果报，会使我丧失威力。如果我能反过来用心，在见到别人得到富贵时，能学着发...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|大乘百法明门论直解

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143213325744.html

  • 唯识三十颂诠句

    五者，谓嫉。殉自名利，不耐他荣，妒忌为性。能障不嫉，忧戚为业。谓怀嫉者，闻见他荣，深怀忧戚不安隐故。六者谓悭。耽著财法，不能惠舍，袐吝为性。能障不悭。鄙畜为业。鄙，谓鄙恶。畜，谓蓄积。谓悭吝者，心多鄙...。但惜此土，未尽传来。今从他录略表如次。　　华严经 佛陀跋多罗译六十卷 实叉难陀译八十卷　　解深密经 玄奘译五卷　　如来出现功德庄严经 未来此土　　大乘阿毗达磨经 未来此土　　愣伽经 求那跋陀罗译四卷...

    韩清净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534247076.html

  • 百法别释

    恨，谓由忿为先，怀恶不舍，结怨为性，能障不恨，热恼为业。恼，谓忿恨为先，追逐暴热，狠戾为性，能障不恼，蛆螫为业。嫉，谓徇自名利，不耐他荣，妒忌为性，能障不嫉，忧戚为业。害，谓于诸有情心无悲愍损恼为性，...取境，审决印持，由此异缘不能引夺。念，谓于曾习境令心明记不忘为性，定依为业。定，谓于所观境令心专注不散为性，智依为业。慧，谓于所观境简择为性，断疑为业。　　　3十一善法自他俱利，二世俱利，性离愆秽...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004647993.html
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