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身边，增长贪欲；如果不离开贪欲，你修因证果依旧得不到自在。我们仔细观察这个社会，社会上确实有发大财的，他累积财物达到几十亿美元。他有没有得到自在？他不自在。为什么不自在？他没有离开贪欲，所以他不自在。...天天在增长。贪欲的增长，佛告诉我们，果报在饿鬼道。
6 贪嗔痴这三种恶业，感召的是饿鬼、地狱、畜生；贪心是饿鬼，嗔恚是地狱，愚痴是畜生。三种罪业都造，这个果报就很可怕，这是未来的。现前？现前不自在！你的...
佚名
|论坛精华|
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问：什么叫妄心？什么叫真心？我们平时起用的是妄心还是真心？两种心有什么不同？ 徐恒志答：起种种分别计度的是妄心。妄想不起，寂而常照，叫真心。没有修持功夫的人，平时都是分别、执著，妄心用事。真心用而不著，念而无住；妄心处处黏滞，事事挂碍。自在和不自在，正是两心的不同处。
徐恒志
|佛|
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像这样日复一日，内心始终昏昏蒙蒙，不自在地被业力牵着走，就是走在至极难行的生死大野上。
造成这种随业流转的根源，就是心中的无明，所以只要破除无明，便不会再这样天天醉生梦死。但如果不从根本上对治无明，这个相续就还会再无限地伸展下去。对于如此不自在而数数结生的现状，我们每个人都应深深生起厌离。...
益西彭措堪布
|轮回|苦|
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如本法师答：为了父亲能往生净土，应该提早告诉他，这才是真正行孝道，不然等到他的身体更衰弱才想告诉他，那时候他欲求生净土，已经气力不足，振作不起来，反而害了他往生净土的机缘。
当然你要告诉家父得癌症之际，须要找个适当的机会才告诉他，虽然他听到这种坏消息，一时会痛苦万千，身心不自在，绝望的情绪，不断燃烧著，只要你有耐心陪著他，慢慢疏导佛法正确的理念给家父听，相信家父若得到佛法的滋润，人生观
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513412102.html
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如本法师答：这位仁者啊！度众生是好事，是菩萨行为，你的大悲愿使我很感动，贫僧何曾不如此思量过，只是自己还处凡夫地，一切烦恼丛生，生死未得解脱，轮回(梵语samsara)亦在，虽具足大悲愿，亦然不能自在，发愿来生度众生是好事，但是生死不自在，说来就能来吗？不是儿戏！纵然来人间，却有隔阴之迷，正见消失，未能自度焉能度人？
大智度论云：“具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无
如本法师
佛学问答
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如本法师答：众生(梵语bahu-jana)因妄想而起心动念，众生妄想是染污的、无常的、不自在的、受业力支配的、黑暗痛苦的；佛所起心动念，无非利益一切众生，佛无缘无故不会起心动念，有必要时，有因缘时，佛才会起心动念；佛能控制自己的心念而得自在，佛之心念是清净的、光明的、自在的；众生之心处于因地，佛之心处于果地，因地与果地有别，乃至迷悟染净有异故。
如本法师
佛学问答
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心是性之用，性为心之体，离性无心，离心无性，心性不二，是名明心见性，见佛性不可再称为众生，见性者以性为用，行住坐卧，施为动作，不染尘生心，得自在故。不见佛性依旧凡夫因地，起居生活，语默动静，生心染尘，不自在故。见性即见佛，佛是我心作， 离心别无佛， 离佛别无心，心与佛平等，心即佛、佛即心。众生不见性，始终离性觅，累劫终不得佛。
般若三昧经云：“佛(梵语buddha)...
如本法师
佛学问答
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如此循循而进，导社会习染转化成清净自性流露，日积月累，可望道业成就。
若思想较呆滞不灵活者，是有多种因素所成，但不外乎业障所蒙蔽，个性习气所导致，甚至专心向道，虔诚过量，忘法忘己，或被法所缚，使身心一时有不自在的感觉，但这些种种因素，只是学佛过程必然有的现象，再修持一段时间就好了，明白吗？
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如本法师
佛学问答
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如本法师答：这可分为两个立场而论之：一、有证果者。二、一般凡夫之辈。
一、有证果的人：已证成果位的圣者，当入涅槃(梵语nirvana)之际，其神识是自在无碍的，既无生何有死！故不生不灭，无来无去，说是从身体的那部门脱出者，皆为戏论！
二、一般凡夫之辈：凡夫之辈当命终之际，是不自在的、痛苦的、难熬的、悲惨的，根据唯识学的说法，有这么阐述，当命终者的神识，将要脱离身体之时，随各人的...
如本法师
佛学问答
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今晚只我一人在家吃饭，千载难逢的机会，我赶紧做素食。
厨房我是极少入的，因向来不用我做饭。对于我食素，家人不反对但有微词，因我身体不是很好。为了恒顺众生，除了一些特别的日子我食素外，一般都跟家人食荤，虽然看到肉食心里不自在，也尽量食肉边菜。
进入厨房，见到有中午留下的剩饭，赶紧切了一些青菜和一些红番薯，再抓了一把花生米，洗干净后全部扔进剩饭里一起煮成稀饭，做好后加几...
yyqcypmy
|素食|
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