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在这个速度的时代，同一时间永远只能做一件事的人，将可能被淘汰！
你问我“用时间的方法”我的答案是：用时间好比用金钱，如果你知道怎样用钱，也就应该知道怎样用时间。
金钱与时间，在“会用”与“不会用”者的手中，是可能产生天渊之别的。善于理财的人，能够用有限的金钱，买到他所需要的东西，甚至以钱滚钱，创造更多的财富。至于不懂理财的人，则可能毫无计划地使用，东头一点、西添一样...
刘墉
|人生|时间|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/10272181793.html
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要是骄傲在自己的包容性和极度功过的文化胸怀，以及它非常严谨的法律制度和行政能力，再加上科学精神。因此我觉得在这个国家里面，我们要讲学问和用得上学问，重要的是这里人才济济，全世界的精英和在汉唐之间的朝代...文化是以道德为基础，在这里点点滴滴地说道德基础及道德人格的标准，能够引起各位的附议。因为我们是用汉文来讲，知道它的长处在那里，也希望鼓励我自己及各位面对在美国的生活，能够坚固自己的信仰、好学，并且能够...
继如法师
|道德|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2031121700.html
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，心（梵语citta）是用，然而心是由性起用，性是心之体；若离性之体，则心之作用即不可得；若无心之作用，则性之体无从彰显。
又如水与波之关系，波是由水所起之涟漪，涟漪之波不离水，水不离波，水即是波，波即是水，水波不二，那么体与用之关系，亦复如是！
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11075212928.html
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问：什么叫“不二法门”？一和二有何同、有何不同？ 徐恒志答：实相本体，平等不二，没有一切人我、是非等对待分别，叫做不二。学佛的人，悟入这平等不二的性体，叫“入不二法门”，这时，若说一，是平等性，是“体”；若说二，是差别性，是“用”。一与二，平等与差别，正是体与用的关系，是二而不二的。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14093011317.html
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在世时，制定比丘托钵，称为“化缘”，以托钵的形象，与在家的信众接触，并为他们祝愿，就是代佛宣化，就是报答信施。出家的形象本身就能使人产生离欲、离苦的作用，何况再用佛法化导，其功德岂能与用劳力生产来求取...“此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？ 这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182456169.html
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使学生在世界观、人生观养成的关键时刻存在思想扭曲心理畸形的倾向；大学为实现所谓的普及大学教育通过扩招收取高额、巨额学费而使教与学比例严重失调，学与用相对脱节，教学质量已突显滑坡趋势；教师受利益驱动不...是我渡你，还是你渡我？”惠能说：“迷时师度，悟时自度”。就是说迷的时候，是师傅在度我，开悟以后是自己度自己，而达到开悟的境界是必须得到师“度”的。这与我们传统的或当代的教育理念不是很契合吗？教育是人类...
文剑雕龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512061498.html
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”。 自此，本寂即在曹山专心治禅，弘扬“顿门”教义，从理与事、体与用之关系，阐明“事理不二，体用无碍”之佛理真谛，独树一帜，大振宗风于一方，世人称他为“曹山本寂”，称其禅派为“曹洞宗”。本寂以博大...日本佛教曹洞宗开山祖——唐代莆籍高僧本寂禅师 □留晖 日本是个信仰佛教的国度，其佛教文化源流与中华文化有着密切联系。国人们多知道唐代高僧鉴真东渡扶桑传教弘法之史事，但未必了解当今日本佛教曹洞宗之...
□留晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20593563133.html
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何况再用佛法化导，其功德岂能与用劳力生产来求取生活所需的方式同日而语。
以宗教的立场而言，纵然出家人住于寺院而不与世俗接触，也未能即身成就，只要每日课诵不断，为社会、国家、人类、世界众生的幸福祝愿，...
这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得笼统地说“了道&rdquo...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052577672.html
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与下面的塔身统一起来，“调和”起来，并非把二者截然分开，这何错之有？顿悟与渐修是体与用的统一。这是宗密调和南北之争的一个根本立足点。神会鉴于当时渐教大行的情形，作为对治的方便，而强调“无念”为宗，但并非以此排斥他宗。宗密强调禅教的圆融统一，认为圆融则皆是，执一不通则皆非。这种辩证思维，体现了体与用、悟与修、定与慧、知与行的圆融统一，避免了执著一边的主观片面性。宗密在《禅源诸诠集都序》里，开宗明义即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352952675.html
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使人产生离欲、离苦的作用，何况再用佛法化导，其功德岂能与用劳力生产来求取生活所需的方式同日而语。
以宗教的立场而言，纵然出家人住于寺院而不与世俗接触，也未能即身成就，只要每日课诵不断，为社会、...圣严法师答：这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得笼统地说‘了道&...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12174811736.html