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中国佛网讯 2009年2月14日下午14时蓝光十里蓝山举办“危机与禅机”2009大型祈福活动，活动邀请了重庆华岩寺方丈道坚法师现场参禅弘法，并亲自主持了大型祈福开示活动。举办这次“危机与禅...
重庆华岩寺
|道坚法师应邀在十里蓝山主讲“危机与禅机”的应世之道|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/22061535349.html
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四两；杜仲 四两；此戒烟神方及说明并载于以后民国九年（公元一九二0）刊印出版之《印光法师文钞》第四卷末后附录中。此处信中专为提出，详尽介绍。盖因丁福保乃医师兼一大出版家，故冀借彼之力以之更广流通于世。...’光常曰：‘世出世间圣人平治天下，转凡成圣之大权也。当今之世，不将因果昌明，而欲世道太平，佛法兴隆，不可得也。’ （五）见《永思集·苦行记》：民国九年，余由鸡足山归。到沪，王一老云及法雨寺与羼提庵因...
沈去疾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121142821.html
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闾板的脑筋却是为的饱其私囊。”印光大师是看不出的人吗？世出世法，他无一不知，况乎此事！不过老人是大善知识，素以道德修养为重，不愿意言僧过耳，只得以“没有办法”一语了之。 我请求大师开示，一个青年僧拟...自身个人力量，对于所处当时社会环境、局势，皆有充分客观现实之估量，故别具洞察事物事件本质之卓识远见。此乃大师终其世弘法利生之特点，亦是其弘扬净土念佛法门取得辉煌成果原因之一。因时制宜，契理契机，此之谓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121242822.html
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近日，泰国送往法国巴黎的释迦牟尼佛舍利抵达万森大佛寺，法国各地僧侣纷纷赶往绕舍利塔讽诵礼赞，万森大佛寺派出佛教社区小朋友迎接。
印度佛教僧人曾预言，在佛陀凡世身后的二十五世纪，佛教将从东方传往西方，释迦牟尼凡世之时约为西元前六世纪。泰国为庆祝此预言，将佛陀舍利送法国最大佛教中心万森大佛寺供奉。
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/12181080171.html
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化身，法性身受用身变化身，自性身受用身变化身，法身佛受用身佛化身佛，正法佛修成佛应化佛，佛所见身菩萨所见身二身凡夫所见身。
佛之身纵有三身之变化应世之作用，然而三身即一身，一身即三身；离一身则三... 如本法师答：三身（梵语trayah kayah），又作三身佛、三佛身、三佛。
身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身（梵语dharma-kaya）智法之聚集称为报身（梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11075312929.html
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无所费。
汝欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号及大悲咒，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方，则不负为佛弟子，随分随力普利自他之道。若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事，纵令财发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类或竟灭绝，徒得自利利他之机，反成害人害自之果，可不哀哉？《感应篇》云：“福祸无门，唯人自召”，独世之大聪明人，多多皆是欲得福乐，反召祸殃...
印光大师
|印光大师|健康|治病|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/2006037323.html
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有也。其绝学也离念清净纯真一如。不复有所分别也。僧乎其为人至。其为心溥。其为德备。其为道大。其为贤非世之所谓贤也。其为圣非世之所谓圣也。出世殊胜之贤圣也。僧也如此可不尊乎。
...洁清三惑。而毕身不污。语其定也恬思虑正。神明而终日不乱。语其慧也。崇德辨惑而必然。以此修之之谓因。以此成之之谓果。其于物也有慈有悲。有大誓有大惠。慈也者。当欲安万物。悲也者。常欲拯众苦。誓也者。誓与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580668505.html
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禅；达摩所传之禅，即为此一最上乘禅；然后世之禅徒不以宗密之如来禅为最上禅，反视之为五味交杂之禅，而谓祖师所传之真实禅为一味清净之禅，特称为祖师禅。此一称号或始自仰山慧寂。
景德传灯录卷十一... 如本法师答：“祖师禅”与如来禅相对称。祖师禅又作南宗禅，特指禅宗初祖菩提达摩传来，而至六祖慧能以下五家七宗之禅。
系主张教外别传，不立文字，不依言语，直接由师父传给...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13280312431.html
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问：孙中山先生铭言：佛教为救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏，孙中山先生对佛学这样崇拜，何以佛教仍不普遍？统请解释！（洪环）
李炳南答：亲之爱之曰仁，世上众生界线分九，种类则千差万别，不可穷尽，皆有其苦，各希得救。能普救者曰救世，分类救者，只可曰救某某。他教对众生之爱，或爱人而害物，或爱大而害小，多有差等，佛教则九界四生，视同一子，平等拔与，故称‘求世之仁’。其他哲学，多说外境...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11320912952.html
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问：
念佛只在心中念，不出声可以吗？
印光法师答：
念佛虽贵心念，亦不可废口诵。以身口意三，互相资助。若心能忆念，身不礼敬，口不持诵，亦难得益。世之举重物者，尚须以声相助，况欲摄心以证三昧者乎。所以《大集经》云：大念见大佛，小念见小佛。古德谓大声念，则所见之佛身大；小声念，则所见之佛身小耳。而具缚凡夫，心多昏散。若不假身口礼诵之力，则欲得一心，末由也已。
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印光法师
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/09494714165.html