-
世俗菩提心与胜义菩提心的修法，所以非常重要。在学习间隙，希望大家能安排一定的时间同步修习，以便能有所收获。
当然，如此重要的法只用短短的时间来修习，是远远不够的，最多只能初步感受到一些皮毛。本来...
嘎当派分为旧嘎当派与新嘎当派，其中所谓的“旧嘎当派”，就是阿底峡尊者所传下来的法脉——放弃世俗的一切，勤恳精进地修持出离心与菩提心；三百多年以后，宗喀巴大师继承了阿底峡尊者的法脉，并创立了“新...
阿底峡尊者[耳传] 恰嘎瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]
|修心|胜义菩提心|世俗菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/07153081290.html
-
---
《修心七要》的修法，可以归纳为胜义菩提心和世俗菩提心两种修法。虽然本论不是特别强调胜义菩提心的修法，而是以世俗菩提心的修法为主，胜义菩提心只是蜻蜓点水般地一笔带过，但我们最后所必需的，却是胜义菩提心的修法。对于我们来说，如果不修行，特别是不修空性的修法，就离解脱还有十万八千里，就还有很长的路要走。在这遥远的路途当中，因为业力所感，所以还充满了无法想象的各种痛苦。
基督教说...
阿底峡尊者[耳传] 恰卡瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]
|修心|胜义菩提心|世俗菩提心|自他相换|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/09250591648.html
-
视频在线地址：http://www.tudou.com/playlist/id/5822554/
乙二、（修持世俗菩提心）分二：一、入定；二、出定。
丙一、（入定）：
杂修二取舍
世俗菩提心的修法，可分为入座时与出座后两个阶段，此处主要是指入座时修自他相换的方法。具体修法已刊录在《慧灯之光 (三)》中，所以此处只是略讲而已。
一、选择修行环境
...
阿底峡尊者[耳传] 恰卡瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]
|修心七要|胜义菩提心|世俗菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13275892445.html
-
体会是不一样的，在出离心、菩提心、金刚萨垛的修法、曼茶罗的修法修得很好以后，这种感觉会是非常强烈的。因为证悟空性的条件都已经具备了，所以要证悟就是易如反掌的事情；反之，如果根本没有修好加行，纵然用心...出离心和菩提心的增上是否起到了促进的作用。如果答案是肯定的，那就证明这至少是一种可喜的境界；反之，如果不但没有对出离心和菩提心的增上有半点帮助，反而让我们因此而轻视了出离心和菩提心的修法，认为“不需要...
阿底峡尊者[耳传] 恰卡瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]
|修心|胜义菩提心|世俗菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09444588522.html
-
世俗菩提心与胜义菩提心
— 朵崩仁波切主讲／郑振煌译／杨明珠与吴茵茵整理 —
--------------------------------------------------------------------------------
佛教的修行，其目标就是开悟成佛。成佛的意思，就是完 全的觉悟，也就是要成就法身与色身。相信诸位朋友对于 “世俗菩提心”与“胜义...
朵崩仁波切
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531792250.html
-
修世俗菩提心又分两个方面：
己一、入根本慧定时修自他交换； 己二、后得（出定）时违缘转为道用。
己一、入根本慧定时修自他交换：
诸苦生于欲自乐 诸佛生于利他心 由此自乐与...贪心的财色名食等，应该顿时舍弃，令其不复再生，断除自己的贪心是大乘菩萨道的根本。
以上是两种菩提心中世俗菩提心的学处，
〔文中七字颂为引用土美仁波且《佛子行三十七颂》的文字〕
...
索达吉堪布
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2307292039.html
-
视频在线地址：http://www.tudou.com/playlist/id/5822554/
下面转入正题，继续讲胜义菩提心的修法。
胜义菩提心修法的出坐与...；但如果没有达到证悟目的，就往往会适得其反，而导致很多的错处。
最低的层面是什么呢？就是要证悟心的本性。心的本性是空性，是根本不存在，一无所有的。就像闻名遐尔的六祖惠能大师所说的：“菩提本无树...
阿底峡尊者[耳传] 恰卡瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]
|菩提心|胜义菩提心|世俗菩提心|自他相换|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/21265891649.html
-
空悲双运 空悲双运是密乘修持的一大特色，而空悲双运、智悲双运、二菩提心双运又是一组同意词。 其中，空智是指胜义菩提心，大悲是指世俗菩提心。密乘的修持必须依靠菩提心做基础，否则与巫师术士的行为没有二样。这点是很重要的。其中，这里所说的世俗菩提心也叫做愿行菩提心，是众生通过佛陀教育的学习，建立起的普渡六道众生的愿望以及修行的本质并不是只求自己解脱，进而希望最终在修持成就以后，有能力来广泛的渡脱六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083549110.html
-
济群法师答：
菩提心是大乘佛法的三大核心之一。至于清净心，有相对意义上的清净心，也有绝对意义上的清净心。相对的清净心，指妄想减少时的安宁状态；绝对的清净心，便是真心。
从本质上说，真心和菩提心并无差别。但就修行作用而言，则有所不同。菩提心有愿菩提心、行菩提心等，当它作为世俗的修行愿望时，还是妄心而不是真心。一旦证得空性，将世俗菩提心升华为胜义菩提心，和真心在本质上就是一样的。
--
济群法师
菩提心对学佛非常重要，清净心和真心是否重要？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134078100.html
-
发心有多种。” 由内容的观点来看，发菩提心则有两种差别：一是胜义菩提心，一是世俗菩提心。如解深密经中所云。胜义菩提心的性质是怎样的呢？那是空性和悲心的结晶，是空朗、不动、离一切边际和戏论的。解深密经说： “胜义菩提心是超越世间（之一切）的，是离戏论边际的，是非常明朗的，是属于究竟义的范围，无垢、不动，像一个无风的明灯，极为光明灿烂的。” 那么世俗菩提心的性质又是怎样的呢？同经云： “世俗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030368735.html