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以上慈心八德着重说明世间安乐。就出世间而言，比如，弥勒菩萨，因地着重修慈心三昧，果地也是以慈悲利益一切众生，故称为“慈氏”。
...，而愿别人给自己安乐。具慈心者处处想给予别人快乐，谁不愿意亲近他呢？嗔与慈是一对行相相反、作用也相反的心理。我们观察嗔心重的人，即使他曾经饶益过的众生也不愿接近他，谁都不愿看到嗔怒的脸，不喜欢见到粗暴...
益西彭措堪布讲授
|慈心|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/06205826820.html
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分别心重，以为回向冤亲债主为小，回向法界众生为大，却不知发出世菩提之心为大，求世间安乐福报为小，若回向冤亲，然与回向法界众生，功德并无二致，何况众生无始劫来，因果辗转，因蔓不断，六道重生，无不曾为自己的...佛菩萨愿力或许有虚，而不论自己发心是否为正，发世间增上心则果小效缓，发出世菩萨提心则果大效速，学者妄念末消，愿力不具，如鱼游水，终不脱海，何况出离三界，此《椤严经》谓：“因地不真，果招迂曲”。若能发起...
果念
|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/1419491099.html
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如是明示，若仍不知努力趣入，岂非愚者？若诚信圣言，谁不死心虔修呢？
“天人皆慈爱，彼等恒守护，喜乐多安乐，毒刀不能害。无劳事得成，当生梵世间，设未能解脱，得慈法八德。”
慈心修到究竟，可得...前往遥远的异国，她抱着孩子涉水渡恒河。
当时恒河水暴涨，淹没了母子俩。母亲不肯抛弃孩子独自逃命，结果双双淹死。妇人以慈心的善业力，而转生色究竟天，成为大梵天王。
以上慈心八德着重说明世间安乐...
益西彭措堪布讲授
|慈心|菩提心|爱心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21133220484.html
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大功德天说：“她的确是我的妹妹，我到哪里，她就会到哪里，你如果喜爱我，就非爱她不可。”
这个比喻是在说明“坏苦”，即一切世间安乐都会坏灭，这个“坏”就是苦。
例如：股票上涨时，大家...功德天后面紧随的就是黑暗，兴盛后面跟着就是衰败。如果想要生死中的兴盛，就注定要接受衰败，因为功德黑暗常相随逐，二者如影随形，所以世间的欢乐都是苦相。
如何理解“行苦”呢？即众生全无自在，一切都是...
益西彭措堪布讲授
|忍辱|嗔心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12515625764.html
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刀山火海，舍弃头目脑髓；常啼菩萨卖身出血只为求得般若法门；善财童子百城烟水不辞辛劳参叩百一十位善知识；二祖慧可为得安心大法毅然断臂，诸佛菩萨如是舍身敬法，其原因何在呢？因为佛法是一切世出世间安乐的唯一源泉，下至人天善趣的世间安乐，上至声缘菩萨佛陀的出世解脱，其中无一不由修持佛法而产生。对于此安乐之源的正法，如以妄心肆意毁谤，则会造下极为深重的罪业。
依经论所示，毁谤正法者与三世诸佛、菩萨、声闻、...
堪布益西彭措 译颂 并释
|法王如意宝|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19012110159.html
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断臂……诸佛菩萨如是舍身敬法，其原因何在呢?因为佛法是一切世出世间安乐的唯一源泉，下至人天善趣的世间安乐，上至声缘菩萨佛陀的出世解脱，其中无一不由修持佛法而产生。对于此安乐之源的正法，如以妄心肆意毁谤，...（“此”下加“口”）般若波罗蜜，则为破十方诸佛一切智，一切智破故则为破佛宝，破佛宝故破法宝，破法宝故破僧宝，破三宝故破世间正见，破世间正见故则为破四念处，乃至破一切种智法，破一切种智法故，则得无量无边...
法王如意宝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00154443085.html
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轮回诸苦，得到暂时世间安乐而作回向，而此后菩萨开始回向所有众生步入正道，获得究竟安乐。对世间暂时的安乐，修习佛法者必须断除贪求，然而针对陷于苦难中的有情，这是他们首要愿望。对一般凡夫有情，若不能满足...长出果实。”和怀着菩提心，回向功德以成就佛果相较之下，仅仅回向功德，以获得来生安乐或个人解脱，空洞而无实益。怀着菩提心回向功德，好比把一滴水倒入大海：大海存在，水滴就不失。怀着菩提心回向，无论我们累积...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361644864.html
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，宗喀巴大师又告诉我们：
“不贪三有之安乐”，所谓“三有”，是指包括欲界、色界、无色界的轮回世间。这句话的意思，就是指不贪着世间的圆满。
世人一般不会贪着地狱、饿鬼以及旁生三恶道，却往往会贪恋人天的安乐。如果能放弃贪求、沉迷、留恋世间安乐之心，就能生起出离心。
这是论中所要讲述的第一个问题。
“为使暇满身具义” ，这是论中所要讲述的第二个问题。
在人的一生...
宗喀巴大师 造颂 索达吉堪布 翻译 慈诚罗珠堪布 讲解
|出离心|三主要道|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08235936274.html
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人心中可能有“心结石”。 壬午年二月十八日晚 2002年3月31日 法 乐 世上最可靠、最稳固的安乐是通过修学佛法而获得的大乐。它与世间安乐有很大的差别。藏地的无著菩萨，是《佛子行三十七颂》与《入行论释》的作者。任何人只要读诵他的著作，相续中都会自然而然地生起无伪的菩提心。 他在对弟子的言教中，曾将世间安乐与法乐进行了一番深入透彻的比较：“以智慧而生存所能感受之胜法妙用...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573942032.html
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没有，则此人心中可能有“心结石”。 壬午年二月十八日晚 2002年3月31日
法 乐 世上最可靠、最稳固的安乐是通过修学佛法而获得的大乐。它与世间安乐有很大的差别。藏地的无著菩萨，是《佛子行三十七颂》与《入行论释》的作者。任何人只要读诵他的著作，相续中都会自然而然地生起无伪的菩提心。 他在对弟子的言教中，曾将世间安乐与法乐进行了一番深入透彻的比较：“以智慧而生存所能...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034542446.html