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  • 如本法师答：何谓“法王”？

    　　如本法师答：法王（梵语dharma—raja），法王即是佛之别名，能于法自在，佛之尊称。王即是最胜义、自在义，佛为法门之王，能自在教化众生，故称法王。法即是世间法与出世间法的总称。 　　佛（梵语buddha）已历经三大阿僧祇劫修行，已成就三觉圆满，三觉即是自觉、觉他、觉行圆满是也。也可以说福德与智慧修满之义，故名法王。 　　无量寿经云：“佛为法王，尊超众圣，普为

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265312612.html

  • 如本法师答：佛教徒生病，看病服药是否徒劳？

    如本法师答：不论世间法与出世间法，无非是因果(梵语hetu-phala)所成，生病之例亦不外乎因果，然因果有远报与近报之别，病情由来亦千差万别，但不外乎生理病与业障病两种；若生理病而言，大体上由精神与四大不调所导致，找医师或多或少可疗愈，这种生理病须要找医师看病，病之起源必有前因与后果的，譬如感冒而言，或许是自己不慎，穿少衣服、或冲凉水、或睡觉没有盖棉被、或气候寒凉所致，种种之因素不等，这些感冒...

    如本法师

    生活|学佛|因果|诚敬

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/20583624804.html

  • 问：佛教讲三世因果，请医生看病服药是否徒劳？

    不论世间法与出世间法，无非是因果(梵语hetu-phala)所成，生病之例亦不外乎因果，然因果有远报与近报之别，病情由来亦千差万别，但不外乎生理病与业障病两种；若生理病而言，大体上由精神与四大不调所导致，找医师或多或少可疗愈，这种生理病须要找医师看病，病之起源必有前因与后果的，譬如感冒而言，或许是自己不慎，穿少衣服、或冲凉水、或睡觉没有盖棉被、或气候寒凉所致，种种之因素不等，这些感冒的条件...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062377735.html

  • 如本法师答：佛教讲三世因果，佛教徒生病，请医生看病服药是否徒劳？

    　　如本法师答：不论世间法与出世间法，无非是因果(梵语hetu-phala)所成，生病之例亦不外乎因果，然因果有远报与近报之别，病情由来亦千差万别，但不外乎生理病与业障病两种；若生理病而言，大体上由精神与四大不调所导致，找医师或多或少可疗愈，这种生理病须要找医师看病，病之起源必有前因与后果的，譬如感冒而言，或许是自己不慎，穿少衣服、或冲凉水、或睡觉没有盖棉被、或气候寒凉所致，种种之因素不等，这些...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10425912357.html

  • 如本法师答：在家弟子入大殿应注意那些规矩？

    　　如本法师答：是的，在家有家规，团体有团体的规范，国家有国法，佛寺有寺规，世间法与出世间法都各有其法治，平等平等！ 　　佛门在家弟子，若参访善知识(梵语kalyanamitra)，将入三宝大殿...福田，你就礼佛三拜，不得违礼。礼敬三宝后，出家师父会带我们到会客室。到佛寺一切事办妥之后，欲归家亦必如法，首先到大殿礼佛，一切行法如前所叙述无异，先礼佛而后礼僧，当您欲向方丈和尚告别之际，亦然面向大殿，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224312169.html

  • 如本法师答：依据因果而论，前生多做善事，多修行的人，今生福报会很大，智慧高超，也就是说，为善修行应得富贵聪明之报才对，但为什么现前所看的富贵之人，多横行霸道，而且鬼头鬼脑呢？反而善良的人，往往多穷苦与愚笨亦不少呢？

    有穷苦的因果。因果律是分明的，所以佛要我们广修诸法，世间法与出世间法都要学习。 　　大般若经云：“菩萨摩诃萨，若有一善法未能圆满，而得无上正等菩提(梵语anuttara-samyak-...救济，甚至修行精进，这些功德利益之因是不会消失的，今生若无开悟证成菩提或往生净土，那么，今生的善因与修行的功德，必然会感召来生的大富大贵，甚至聪明绝顶，但由于没有证成果位之故，投胎人间便成隔阴之迷！...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432212401.html

  • 问：轮回的实质是什么？

    欲修行了生脱死，必须分清世间法与出世间法。而世间法中，最能迷惑人的便是禅定和神通。当今执迷于此而不知醒悟者比比皆是，把修行方向搞错了，命终死期到来，后悔晚矣！ 古时有三位修行者，皆有甚深的...世间在世间之外。凡一切法皆是世间，就世间法上觉知、明了、超越，心得自由，就是出世间。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10011577466.html

  • 如本法师答：在家弟子入大殿应注意那些规矩?

    如本法师答：是的，在家有家规，团体有团体的规范，国家有国法，佛寺有寺规，世间法与出世间法都各有其法治，平等平等！ 佛门在家弟子，若参访善知识(梵语kalyanamitra)，将入三宝大殿之际，大殿...不得违礼。礼敬三宝后，出家师父会带我们到会客室。到佛寺一切事办妥之后，欲归家亦必如法，首先到大殿礼佛，一切行法如前所叙述无异，先礼佛而后礼僧，当您欲向方丈和尚告别之际，亦然面向大殿，口里喊著：&...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122894739.html

  • 佛教从学术走向实证

    居士来说，研究佛学，还应当明白，一切世间法与出世间法都是妙法，世间知识与出世间知识没有彼此之分。因为大乘菩萨不住涅槃、不舍众生，何有出世入世之分呢？所以对于那些虔诚的居士来说，他的研究不能仅仅在佛学...。但是，由于他们没有认真地去求证，所以他们许多的观点和思想都是错误的。用佛教的话来说，奉法反而是坏法。台湾华藏精舍来信对我说：“末学感到大陆、台湾之佛刊文章很多，大部份是个人想法。&...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23433841022.html

  • 宋代以后的三教一致论

    总目标上是一致的，但佛教更加优越，这主要是就佛教教人断除情欲，求精神解脱来说的。但叉强调：“三教之书各以其道，善世俗，犹鼎足之不可缺一也。”宋代临济宗名僧大意宗（1089一1163)也主张不可将世间法与出世间法决然分开，表示“三教圣人所说之法，无非劝善诫恶，正人心术”，忠义孝道以及治人安国之术，与佛教的宗旨并不矛盾。(《大慧语录》卷二四《示成机宜》)　　在统治者之中，宋真宗写《崇释论》，说佛教与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08123255016.html
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