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  • 如何以业果正见指导修行？

    人的一生，会遭遇各种厄难，在逆境现前时，应当知道这是自业的果报。比如患病、贫穷、受人毁谤歧视、人际关系不好、说话无人理睬等等，这时，没有业果的智慧，就会怨天尤人、生起报复心等，更种恶趣之...忏悔之心，而且策励自己，努力修德来感化他。能念念这样转，那除了自责之外确实没有任何可以指责他人的理由。 总而言之，以业果正见摄持自心，被打、被骂、受害、遭违缘的时候，都是“只认自己错，不见他人...

    益西彭措堪布讲解

    |业果|资粮道|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0819419087.html

  • 佛教业果思想隅论

    一、什么是业　　业果思想是佛教整个因果思想中的重要组成部分。《俱舍论》中说，世界的种种差别都是由于业的作用而产生的。佛法认为任何事物都有特殊的原因和必然的结果，所谓有果必有因。世界上所有事物的存在都是因果的存在，客观事物如此，主体生命也不例外，这就是现在人最不能理解的业果轮回。　　为什么有人聪明绝顶？而有人却愚笨有加？为什么有人大富大贵？而有人却贫困交迫？为什么有人在孩提时代就表现出艺术家的天赋...

    曲世宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461941223.html

  • 广化法师亲见“同生神”与“同名神”

    　　刚刚所说的两位神－－“同生神”与“同名神”，我在一个特殊的因缘也看到他们，就像七、八岁的小孩子那样大。 　　那是在民国五十六年，我在慈明寺的佛学院当教务主任的时候。学院里正月十四日开学，正...

    广化法师讲述

    |戒律|业果|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/14105895416.html

  • 业果之理与忏悔

    业果之理与忏悔 　　——读《道次第》之下士道有感　　曹新春　　学佛人一旦归依三宝，可得佛力加被。但又必须要明了业果之理，真正的去恶修善，才可的最后之救护。而这又关系到自身的反省、忏悔。只有改变一切...佛陀所开示的"四圣谛"上来。佛法指出，人生的处境是由业果所决定的，即从善与不善的总业中产生总的乐与苦，各种个别的乐与苦也是从种种个别的善、恶业中产生。业可以增长广大，由小善业可以产生很大的乐果，由小恶...

    曹新春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191750597.html

  • 唯识学与业果轮回

    唯识学与业果轮回　　业果轮回这个概念是佛教最基础，但也是被很多人误解的观点之一，许多人大概看到这个词的时候就很容易和迷信、神话等联系在一起的。但是，作为最为崇尚智慧的佛教来说，这个观点的提出并非...阅读释量论时，都是如此。”　　从此来看，从严格的佛教教理来做辩论，也是完全可以成立业果轮回说的。　　5月15日，我们赶去清华大学，听了香港慈氏学会导师王联章先生在这里举行的一场演讲，讲的题目就叫做“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114774077.html

  • 关于唯识的业果缘起论

    中国佛学院　理　证　　佛教最注重业果缘起之说，因业果缘起是佛教哲学最中心的基本理论。所谓“缘起”，就是众缘生法。缘，即是现代所说的条件；法，即普通所说的事物。宇宙间每一事物皆能为条件产生它事物而为因...乃至“触缘受”，是现在世领受前业所感的异熟果。“受缘爱”乃至“取缘有”，是现在世一面受前业果，一面又造新业熏习成种，为感未来世异熟果的业因。“有缘生”、“生缘老死”，是现在业所感未来世的异熟果。但是这种...

    理　证

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265539792.html

  • 业果不灭与有漏皆苦

    业果不灭与有漏皆苦 　　学佛的人，没有不相信业果的。业，是身、语，意的活动熏习保存在第八识中的功能，能引发第二次乃至多生累劫的现行作用，构成了有情无始生死流转和业果决定。佛所说的义理，在世俗谛中，最重要的一法，就是业果决定。即世出世间的果报，都是由染净业力为缘而现起，依业流转，依业出离，此理决定不虚。业有善业与恶业。顺理利人的行为，是善业，违理损人的行为，是恶业。善业有生乐的力用，恶业有招致苦果...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15372857112.html

  • 网络轻率发言，业果极为可怕

    [转帖]网络轻率发言，业果极为可怕 我们学佛人无论什么情况下，都要仔细地取舍因果，善护身、语、意三门。作为凡夫，我们没有能力判断一个人是不是成就者。 远的不说，仅喇荣（五明佛学院）这个小小的山谷里，自一世敦珠法王时期十三位弟子虹身成就以来的几百年间，以各种方式示现成就的修行者，层出不穷。有些人的事迹，生前为人所知，有些人却终生隐藏自己的功德，甚至故意示现离经叛道的形象，游舞人间。 所以，对...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15511094689.html

  • 世界·众生·业果——相续

    世界·众生·业果——相续 佛言：“富楼那！如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？汝常不闻如来宣说——性觉妙明，本觉明妙。” 富楼那言：“唯然世尊，我常闻佛宣说斯义。” 佛言：“汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？” 富楼那言：“若此不明名为觉者，则无所明。” 佛言：“若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510675497.html

  • 部派佛教人寿长短业果之探讨

    部派佛教人寿长短业果之探讨 　　圆光佛学研究所 释宗平 　　圆光新志 　　第51期(2000.05) 　　页57-64 　　--------------------------------...，只要能感招人寿的业果，不论寿长、寿短，均是善业所招；但同时却又说“由杀人寿量短”。究竟能招感人寿长短之业，应决定于善业或杀生业？这语义前后矛盾的说法，应如何解说？又若两者能...

    释宗平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092354804.html
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