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  • Chinese Institute of Buddhist Cultural Studies

    Commercial Bank of China中国工商银行北京市地安门支行地安门营业室 Account Name:中国佛教文化研究所(The Chinese Institute of Buddhist ... 中国佛教文化研究所 ...

    中国佛教文化研究所

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290771798.html

  • 俗语佛源（一）

    　　 　　【一人吃斋，十人念佛】　　吃斋、念佛是佛教徒日常修持的基本内容。“斋”的本义是“过午不食”，也叫“不非时食”，属于出家人的戒律。大乘佛教提倡不肉食（包括不食五辛），“斋”的意义也就转化为吃素食。原始佛教主张念释迦牟尼佛，大乘佛教认为一佛即一切佛，主张念十方三世一切佛。自净土宗盛行以来，“念佛”多专指念西方净土的教主阿弥陀佛。俗语“一人吃斋，十人念佛”，谓一个人虔诚地信佛修持，身体力行...

    中国佛教文化研究所编

    |俗语佛源|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2219343259.html

  • 修学三种般若

    　　佛法特重般若。前说菩萨所修的六度法中，最后一度就是般若。般若华语译为“智慧”，譬如人的眼睛；其它五度如行路的脚。如果没有般若的慧眼为前导，那么五度所修的功德，都如盲人行路，不但容易行入歧路不能到达...

    中国佛教文化研究所 中国佛学院

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181611221.html

  • 在家学佛男众的模范人物

    　　佛法住世，全靠出家僧众的主持和在家信众的护持。佛陀得道行化不久，度了许多人出家，同时又有许多受了佛陀感化而皈依佛教的在家信众。在这些信众里面，包括有国王、大臣、长者、居士、商贩、工人、农夫...大富长者，他的财产、商业、贷款，遍于恒河的两岸。自从见佛起信而皈依了佛教，就用金砖布地构筑祗园来供佛及弟子行道说法。又能本佛教的布施精神，去救济一切鳏寡孤独的平民，因此被人称为“给孤独长者”。杂阿含经...

    中国佛教文化研究所，中国佛学院

    |在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/194722765.html

  • 在家学佛女众的模范人物

    的波斯匿王和皇后末利夫人，自从在祗园皈依佛教之后，常常想起他俩那最钟爱的、已嫁给阿踰国王的聪慧利根的女儿——胜鬘夫人，于是就写信派人送给她，力赞佛陀的无量功德和智慧。胜鬘看到这信，急于见佛，就在宫里...也无不变的爱情”。他领悟过来，就出家学道。他的父亲俱梨迦不知他的下落，以为他已自杀，后来知道他还健在，且经佛的开导，已出家修道，也就非常欢喜。经过佛陀的几次开示，俱梨迦也自愿皈依佛教，做个在家正信的佛...

    中国佛教文化研究所，中国佛学院

    |在家|女人|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/211901767.html

  • 我是菩萨

    　　断除贪欲与邪见，截止了生死的轮回，而获得痛苦的解脱；这只是个人的解脱，只是“声闻乘”的解脱，并不是学佛的究竟目的。追踪释尊的精神，行佛所行，觉佛所觉，最后达到与释尊一样的成佛，这才是真正的学佛。 　　佛教的教义，认定我们并不是神的奴隶，一切生命界，在本质上，是平等的。经里说：“一切众生，皆有佛性”。凡是众生，现在即使堕落在最低级的地狱中，他依然有着佛性，有着成佛的可能性。他只要能痛下决心，...

    中国佛教文化研究所 中国佛学院

    |菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2156251450.html

  • 菩萨与青年

    　　青年是典型的人生吧！我国的老子，赞美过婴儿；孟子也说：“不失赤子之心”。佛教也赞美童年，不单赞美他的真诚纯洁，而且特别注重他的慈和，内心有无限光明的憧憬，能不惜一切，为真理而追求。所以，菩萨都是青年的，像文殊师利菩萨，佛经中称他为“童子”；那精进不已地去访求菩萨道的，是善财“童子”，这些模范的菩萨行者，都是青年的。 　　青年与菩萨，有着必然的血肉关系。 　　青年是圣洁的；在大乘佛教...

    中国佛教文化研究所 中国佛学院

    |菩萨行|青年|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/0638191452.html

  • 佛教的十法界观

    rdquo;；原子时代的人说“科学万能”；佛教则说“心力万能”。金钱、上帝，科学的为善为恶、为福为祸，试问那一样能跳出心力的控制与操纵？所以佛陀教人为圣...

    中国佛教文化研究所　中国佛学院

    佛教|轮回|法界|六道

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0441551605.html

  • 阿育王(Asoka)

    　　 　　释尊圆寂后，佛教里面出了许多德学兼优的大德，于是在印度，一天天的发达起来；二百多年后，更由于阿育王的拥护提倡，就发展到世界各地方去了。 　　阿育王，是一个非常英明的国王，他继承父祖的基业，于佛后二百十八年(公元前二七二年)，在华氏城(Pataliputra)登位，做摩竭陀的国王。由于他的雄才大赂，使印度的统一与威望，在印度史上空前绝后！ 　　阿育王皈依三宝，笃信佛教。他常说：...

    中国佛教文化研究所　中国佛学院

    |在家|阿育王|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1719145651.html

  • 痛苦的解脱

    　　生命界的种种痛苦，并不是神的责罚，也不是无因而有的；而是依照“业报因果”的法则，由于自己过去不良的行为，所引发的不良后果。我们为什么会做出不良的行为呢？这因为我们的内心，有着错误的意识，所以...

    中国佛教文化研究所/中国佛学院

    |痛苦|解脱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1845016887.html
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