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  • Chinese Institute of Buddhist Cultural Studies

    Commercial Bank of China中国工商银行北京市地安门支行地安门营业室 Account Name:中国佛教文化研究所(The Chinese Institute of Buddhist ... 中国佛教文化研究所 ...

    中国佛教文化研究所

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290771798.html

  • 俗语佛源（一）

    　　 　　【一人吃斋，十人念佛】　　吃斋、念佛是佛教徒日常修持的基本内容。“斋”的本义是“过午不食”，也叫“不非时食”，属于出家人的戒律。大乘佛教提倡不肉食（包括不食五辛），“斋”的意义也就转化为吃素食。原始佛教主张念释迦牟尼佛，大乘佛教认为一佛即一切佛，主张念十方三世一切佛。自净土宗盛行以来，“念佛”多专指念西方净土的教主阿弥陀佛。俗语“一人吃斋，十人念佛”，谓一个人虔诚地信佛修持，身体力行...

    中国佛教文化研究所编

    |俗语佛源|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2219343259.html

  • 修学三种般若

    　　佛法特重般若。前说菩萨所修的六度法中，最后一度就是般若。般若华语译为“智慧”，譬如人的眼睛；其它五度如行路的脚。如果没有般若的慧眼为前导，那么五度所修的功德，都如盲人行路，不但容易行入歧路不能...般若，是从般若毕竟空的实智中所起的权智。权智，是从真出俗、庄严佛土、成就众生的殊胜作用。 　　第三、实相般若，是指法界诸法如实的本相。换句话说，就是人生的真谛，宇宙的理性。能从观照般若的修持，证悟人生...

    中国佛教文化研究所 中国佛学院

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181611221.html

  • 在家学佛男众的模范人物

    灵鹫山说法行化。这时频婆娑罗王就率领了许多臣民去见佛请法，皈依了佛教。并在迦兰陀竹林，为佛建筑一间竹林精舍，请佛和弟子们同住，专做研究佛法的教育工作。这间精舍计分十六大院，每院六十房。更设有五百个楼阁... 　　佛法住世，全靠出家僧众的主持和在家信众的护持。佛陀得道行化不久，度了许多人出家，同时又有许多受了佛陀感化而皈依佛教的在家信众。在这些信众里面，包括有国王、大臣、长者、居士、商贩、工人、农夫...

    中国佛教文化研究所，中国佛学院

    |在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/194722765.html

  • 在家学佛女众的模范人物

    的波斯匿王和皇后末利夫人，自从在祗园皈依佛教之后，常常想起他俩那最钟爱的、已嫁给阿踰国王的聪慧利根的女儿——胜鬘夫人，于是就写信派人送给她，力赞佛陀的无量功德和智慧。胜鬘看到这信，急于见佛，就在宫里至诚祈祷，感佛出现，为她说法，并为她授记：“如果你能不断地修学，将来还可成为普光如来”。她听法后，深为感动，就自动地在佛前发了十个大愿，要尽未来际，以正法摄受众生： 　　一愿自己对于所受的戒法，永远不...

    中国佛教文化研究所，中国佛学院

    |在家|女人|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/211901767.html

  • 我是菩萨

    　　断除贪欲与邪见，截止了生死的轮回，而获得痛苦的解脱；这只是个人的解脱，只是“声闻乘”的解脱，并不是学佛的究竟目的。追踪释尊的精神，行佛所行，觉佛所觉，最后达到与释尊一样的成佛，这才是真正的学佛。 　　佛教的教义，认定我们并不是神的奴隶，一切生命界，在本质上，是平等的。经里说：“一切众生，皆有佛性”。凡是众生，现在即使堕落在最低级的地狱中，他依然有着佛性，有着成佛的可能性。他只要能痛下决心，...

    中国佛教文化研究所 中国佛学院

    |菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2156251450.html

  • 菩萨与青年

    雄健上统一起来。他透过了理智，所以他的修学是向上进取的，深入民间而不为物欲所诱惑的；有良师益友引导的；能强毅坚忍而站稳了脚跟的；有崇高的理想而贡献全部身心去努力的。这样的青年，才是佛教的青年，才是菩萨... 　　青年是典型的人生吧！我国的老子，赞美过婴儿；孟子也说：“不失赤子之心”。佛教也赞美童年，不单赞美他的真诚纯洁，而且特别注重他的慈和，内心有无限光明的憧憬，能不惜一切，为真理而追求。所以，...

    中国佛教文化研究所 中国佛学院

    |菩萨行|青年|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/0638191452.html

  • 佛教的十法界观

    　　法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。 　　世界在佛经里分有两类，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所住的地方，亦叫做“依报”；后者是指有情识有生命的...

    中国佛教文化研究所　中国佛学院

    佛教|轮回|法界|六道

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0441551605.html

  • 阿育王(Asoka)

    就是阿育王所派遣的传教师。 　　因为阿育王以佛法治国，使印度的国运达到空前未有的隆盛；而佛教也发展成为世界的大宗教，真正地获得了“正法的胜利！” ...　　 　　释尊圆寂后，佛教里面出了许多德学兼优的大德，于是在印度，一天天的发达起来；二百多年后，更由于阿育王的拥护提倡，就发展到世界各地方去了。 　　阿育王，是一个非常英明的国王，他继承父祖...

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    |在家|阿育王|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1719145651.html

  • 痛苦的解脱

    　　生命界的种种痛苦，并不是神的责罚，也不是无因而有的；而是依照“业报因果”的法则，由于自己过去不良的行为，所引发的不良后果。我们为什么会做出不良的行为呢？这因为我们的内心，有着错误的意识，所以才发动身口去做不良的行为。那末，痛苦的最后根源，就在自己的内心；而要解除痛苦，就得先找出这内心的错误。 　　我们内心的错误很多，但最根本的有两种：一贪欲；二邪见。 　　一切众生，内心中因为“我...

    中国佛教文化研究所/中国佛学院

    |痛苦|解脱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1845016887.html
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