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浅谈中国本土宗教衰弱的原因 中国自佛教引进后,本土的道教逐渐衰微,近代的基督教进入中国后,本土的道教更加雪上加霜.最近的圣诞节的中国本土文化和外来文化的争论愈演愈烈. 我从5个方面简单比较世界...所以能得到拥护并继续发展,宗教领袖的贡献是巨大的. 我们简单回顾一下中国本土道教的产生以做对比,道教的创立者是汉朝末年的五斗米教和太平教,当时中国社会存在着严重的社会危机,农民和地主的矛盾非常尖锐,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355957030.html
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本文就第二方面的内容，集中探讨惠能对于中国本土哲 学的回应。笔者认为，这种回应突出体现在心性论、形神观、言意观、知行观、悟修论、自 力论和道德观等方面。这也构成禅宗建设的重要经验，即契中国文化之机而...精神或灵与肉的关系。在这一问题上，中国传统文化中本来就存在有 神与无神的不同观点，佛教传入中国后，有些人站在有神的立场上去理解，和本土无神一系 的传统形成冲突。惠能在形神统一论的前提下，强调神的存在...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462441229.html
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佛教和中国本土文化的冲突与调和 张铃枣 一、佛教的传入 佛教产生于公元前五世纪的印度，创始人为悉达多·乔答摩，佛教徒尊称他为释迦牟尼。佛教宣扬人生一切皆苦，世界一切皆空，只有皈依信仰佛教，熄灭...、云岗、龙门等佛教石窟，佛教可谓鼎盛一时，已在中国文化系统中站住了脚跟，成为一支和儒道鼎足而立的意识形态力量。 二、佛教与中国本土文化的冲突 佛教作为一种外来的宗教文明，一种异质文化，在融人...
张铃枣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00451669735.html
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一代中国本土高僧——金州怀让禅师 记者 艾路 破解怀让禅师的身世之谜 10月28日本报报道世称“南岳怀让”禅师的祖籍是汉滨区恒口镇的消息后，本报编辑部不断接到读者的电话。此前，关于怀让禅师的...改变了佛教讲坛上原来由外来僧人主宰的局面，标志着中国佛教进入了一个崭新的阶段。从此，产生了一大批中国本土的高僧，南岳怀让就是其中之一。他们共同参与创造了中国化的佛教，也为创造辉煌灿烂的中华文明作出贡献，...
艾路
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174759574.html
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中国环境与中国本土宗教之流衍
陈强
宗教的发展有赖天时、地利与人和，地理环境作为一种外因常常发挥着至关重要的作用。名山因其灵秀成为绝佳的静修之所：都邑因其形胜成为理想的传道之地：地域...一百五十岁，游历各国皆不曾见5。达摩以禅法教人，成为中国禅宗初祖。北印高僧菩提留支则在北魏永平年间携带大量梵本来到洛阳，住在规模宏大的永宁寺中。留支在那里主持佛典的翻译，系统介绍印度有宗一系的学说。继...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085455.html
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南北朝时期佛教与儒道的斗争与融合，是佛教适应中国本土文化、渗入中国本土文化，得以在中国扎根，并形成此后中国传统文化中儒释道三家鼎立格局的关键时期。
佛教自两汉之际传入中国，那时中国本土文化以儒道为代表的基本格局已经形成，再加上中国本土士人对佛教了解甚少，所以在相当长的一段时间里，人们只是把佛教当成如同黄老道一样的神仙方术来对待，附庸于道家（道教）。这种情况大概一直延续到西晋。
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楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221451016.html
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禅师与高旻寺规约的产生，演绎了中国佛教因应中国本土社会文化、政治背景所作的调适与修正。三、从“三个和尚”的故事谈起，阐释了中国当代佛教制度建设的紧迫性。制度建设是中国佛教健康发展的根本命脉。如何在世俗化... 讲演中
从"三个和尚"的故事说起
主讲教授聘书
据中国佛教制度研究中心网报道：2007年1月20日，应北京师范大学哲学与社会学学院邀请，中国人民大学哲学院博士生导师温...
【佚名】
|讲座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0737107652.html
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中国禅的产生与发展，完全是印度佛教东传之后，逐渐地与中国本土文化相适应、相结合的产物。早在达摩未来东土之前，中国的格义佛学便是印度佛学与中国玄学相结合的产物。其间既有僧肇的造论，也有道生的说法，他们这些东土大德对佛法的弘扬，就为中国禅宗的产生奠定了坚实的基础。到了齐梁之间，宝志禅师的《大乘赞》，就颇近后世禅门的顿教思想，善会的禅修则已开启了“中国禅”之先河（详香港《内明》298期之...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07493186817.html
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期到唐朝以前，龙在中国本土一直是被作为动物神崇拜的。龙虽是华夏祖先的图腾，但它的流传发展，却与佛教有著不解之缘。
龙在梵语中称「那伽」，长身无足，又译「龙象」，形容诸阿罗汉中修行最勇猛者。因为...林立，龙的眷属也大大增加了。在佛寺中，也有「天龙八部」和「龙女」，佛像後背光、须弥座、转轮藏等器物亦雕有龙，不过其形状与中国本土的龙形略有差异，它是佛教摩竭鱼（鲸鱼）与中国龙的混合物。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07230451131.html
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伟”不用多费笔墨，而六祖慧能之“伟”，在于其能在历代祖师所取得成就的基础上，以其特有的大智慧，创造出南宗顿教禅法。慧能的佛性观、修行观及解脱观，无不显出其独特之处：既不离佛教的基本义理，又有中国本土的...临济宗和曹洞宗，不但在中国本土枝繁叶茂，还迈出国门，将南禅推向世界。
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佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/09213488829.html