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即使我们只想开悟见道，你也要明白，密法里修空性是怎么修的。密法里认为中脉是智慧之脉，打开中脉就能现证空性，也就是现见智慧法身。那么证得空性，现见法身是一种什么样的境界呢？犹如虚空，无色无相，周遍一切。密法里把它形容为“无云晴空”。因为空性的这种特性，在大手印、大圆满等教法里，都有凝视晴空，引空色进入中脉的特殊修法。这是利用外在的缘起引发内在的智慧。
但中脉并不是我们所理解的...
洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示
|菩提心|空性|中脉|开悟|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2011/02/09235094836.html
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命气，若稍错乱，则令人昏迷、疯颠、乃至死亡。所以持命气又名命根气。即指有持续寿命的功能。密教同显教一样，认为“息暖识三，是谓命根”。藏密更深透指出：“中脉即命根，命根即中脉”。 二、脉性相：脉是气...就是生命之脉，脉数共7万2千条。主要有120条(即四轮脉道)，其尤要者有24条，其中14条较重要，14条中又以6条重要，六条中又以左中右三脉为最切要，中脉为中央阿斡都帝脉，左脉即左畔辣麻荼脉，右脉即右...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110249463.html
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疯颠、乃至死亡。所以持命气又名命根气。即指有持续寿命的功能。密教同显教一样，认为“息暖识三，是谓命根”。藏密更深透指出：“中脉即命根，命根即中脉”。 二、脉性相：脉是气所循行的轨道，略当于中医所说的...120条(即四轮脉道)，其尤要者有24条，其中14条较重要，14条中又以6条重要，六条中又以左中右三脉为最切要，中脉为中央阿斡都帝脉，左脉即左畔辣麻荼脉，右脉即右畔辣罗荼脉。这左中右三脉就是根本生命脉，或...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115367940.html
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我们说瑜伽生理的反应越强，乐的觉受就越大，好比火越烧越旺，不会烤火的人会被烧伤，会烤火的人则受益更大。一些年纪稍大的人在双盘坐时，下行气一定要往上提才能有热。当热气逐渐进入中脉，顶轮的菩提甘露自然滴降...提，融入中脉，这样能消除嫉妒心；双手结平等印于脐下四指处，气往上一提一压，这样能消除嗔恨心；把脊椎伸直能消除愚痴；把颈部调节好能消除贪欲；眼睛微闭看鼻梁处，能消除傲慢心。调节身体的坐姿和气脉就有这些...
根松仁波且
|气脉|明点|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14335983839.html
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五支分气 在第六个月时，另外一个称为“鲁依隆”的气开始活动。“鲁”代表“龙”，但请不要依字面意思做解。“龙气”只是一个名称，不具任何特别意义。第六个月当龙气形成时，它便开始在中脉里流动。现在我们来讲元素。龙气可作用增进土大。当它起作用时，便形成眼睛及其开合的功能，但此时眼睛仍不具看视的能力。 第七个月时，龟气开始在中脉运行。我们要说的是，在各种气中，属此气最有意思。它由命气而来，以增长胎儿的...
卡特仁波且
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355344808.html
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即道家的“百日筑基”功，亦近乎佛氏瑜伽功中的“持实瓶气”功，均来自下丹田。道家的小、大周天功，亦循下丹田，经任督二脉并其它有关各脉运行。佛家密宗的中脉，则以下丹田“区”为“坛城”，亦即下丹田腹腔内，正是“三脉”聚交处，“生法宫”坛城所在区。凡“定”功或“内视”功达一定层次者，均可清晰证见，“生法宫”坛城中各种生动的生理变化，如，坛城中变化的立体三角形的向上底端上，有晶莹灿动的“白明点”，白明点自赋...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16483561365.html
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的乐明者，是大智慧气，在自证上，气的一切动摇全部寂静。 脉是气所循行的轨道，中医叫经络。人体脉总有七万二千，其中主要脉一百二十，其中又有二十四要脉，左脉、中脉和右脉是三条主干脉。《吉祥胜乐源续王》说：“随行身之脉，七万二千条，诸脉及近脉，全都依彼等。一百二十脉，是说为主脉，脉处及诸境，要脉二十四。其中有三脉，遍布而所依”。⑴在人体的海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮和眉间轮等六轮中，心间法轮有八脉...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105349435.html
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同样的，四轮与四脉也便是佛父与佛母之诸本尊的所在之处。 刚刚我们说的都属于中脉非常殊胜重要的特质。这些脉轮均位于中脉中，我们刚刚已谈过它的特质和本尊。但我们也许会问，由于每个人的身高不同，脉轮间的距离...脉轮即本尊坛城 在一般的密续和空性的教法中，我们较常说到的是四个脉轮，而六个脉轮的讲法则较少被提及。其中最主要是由于初级者的修证仍浅，无法利用第五与第六脉轮，因此在一些经教与密续的教法中便不提出。...
卡特仁波且
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355544810.html
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首先弄清什么是佛这一人体科学高级学位的标准？我在《佛与人》一文中曾经说过：在人体本有的三脉中其中脉是“弯曲”的。佛这一人体科学高级学位的标准就在于中脉，在于将弯曲的中脉通过密宗脉气修炼而变成直的，中脉的“直”，就是佛这一人体科学高级学位的标准。 这里所说的“弯曲”，是指中脉里生有的二十一个细脉结而言的。二十一个细脉结中，一个在中脉的上口即头顶，二十个在中脉里。在功态中，这二十一个细脉结给一般人的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17035562213.html
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欲证密宗果位大乐智慧身，必先开五轮，总摄五方佛功德。欲开五轮，必开中脉，以证显密共证佛法身。欲开中脉必先用中脉脐轮密轮一段。欲开脐轮，必修瓶气拙火。欲修瓶气，必先修本尊身。欲修...全身。兄即不惯于修此，必不能收回，而发其作用。发于何处，即收于何处，此属定。则兄未修拙火及中脉，惟其安眠发之，而以醒寤散之耳。外道则以外道之脐轮发之，而以外道之定力收之耳。兄于外道，亦未全部学修，则...
陈健民
|陈健民|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1235443094.html