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刘成纪：真理符合论与虚无的发现——兼论中西哲学走向诗学的原因 来源：郑州大学美学研究所 作者：刘成纪 内容摘要：真理问题是中西哲学的核心问题。但现代以来，随着西方传统认识论被解构，三个问题暴露...无论和禅宗的空观。所以在这一问题上，中西哲学不但可以相互印证、相互发明，而且中国哲学虚无论的漫长传统，可以将相关问题的探讨引向深入。比如，虚无的发现，将人抛入一个不确定的世界之中。这种存在的命运感，使诗...
刘成纪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16531761626.html
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胡伟希：“转识成智”与“由智化境”———中西哲学形而上学之比较 内容提要 中西哲学对形而上学的问题意识和路径各不相同。西方哲学将之阐解为从知识达到价值与意义世界的问题,走的是转识成智之路;中国哲学...。中西哲学之争将由此趋于融合,达到解决。 关键词 中西哲学 形而上学 转识成智 境界论 自近代哲学发生“认识论转向”以来,无论某些西方哲学家如何企图重振本体论的雄风,传统意义上的“本体论”已经辉煌...
胡伟希
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535369889.html
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兼秘书长等先后讲话。
毕业典礼在浑厚三宝歌声中圆满结束。
中国佛学院本科生学制四年，主要学习佛教专业课，如基础佛学、中印佛教史和诸宗学说等，另外也学习古文、史学、中西哲学、外语、时政及课诵...
【佚名】
|毕业|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08415310002.html
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佛教《大乘起信论》言一心开二门，其实中西哲学都是一心开二门，此为共同的哲学架构。依佛教本身的讲法，一是真如门，一是生灭门。真如门就相当于康德所说的智思界（noumena），生灭门就相当于康德所说的感触界（phenomena）。(1)
牟先生如此的见解，一方面指出“一心开二门”可作为中西共同的哲学架构，另一方面亦将“一心开二门”类比于康德哲学中依“现象与物自身”之超越的区分而开展出来的“两层...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520746845.html
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”又从后门跑了进来。(2)从“主体性”的“补特伽罗”到“真如”、“实相”、“如来藏”、“佛性我”的“本体化”，传统中西哲学惯有共通的本体论思维模式逐渐成为大乘佛教最基本的思维方法。所谓的“实相”，作为...本原，乃至宇宙万法的本原，这是中国佛教心本原论的全部哲学意义。(9) 方立天先生关于中国佛教本体论的论述本身就是对佛教本体论的一种承认、阐释、澄明与弘扬。在此需要强调以下几点：(一)承认中西本体论...
高永旺 郑素娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594161944.html
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思想架构，而牟宗三先生对于此一架构特别重视，并将其视为佛教义理得以与外界互通有无之媒介，牟先生指出： 佛教《大乘起信论》言一心开二门，其实中西哲学都是一心开二门，此为共同的哲学架构。依佛教本身的...识心之执与智心之无执，并以“转识成智”为终极理想，如此方能确实地实践由生灭门转为真如门之转识成智过程。即使是天台宗言“识是觉了智慧”，亦是顺著「转识成智”的架构而言。牟先生于《中西哲学之会通十四讲》有云...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003647963.html
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真正的圆教，而华严宗层层推进、有分解地说之圆教不能算是真正的圆教。自此，“凡分别说者皆不能圆”成为牟氏构建体系、分判中西的一条非常重要的理据，从《智的直觉与中国哲学》到《圆善论》，从《佛性与般若》到晚年...道德主体性如何认识、把握、证成？经过艰苦的探索和对中西的比较，牟宗三最终抓住了“智的直觉”这一枢机。认为理解中西哲学之差异，肯认中国哲学之独特价值，特别是护罩住儒家道德义理的辉光而不至于在现代社会被完全...
景海峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112263440.html
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人性和人本主义也总是关于人的和对于人的，而不是作为人的，这是真正理解西方文化一个最本质的观点，也是理解中西文化相区别的基准点。中国哲学和中国文化的本质是自身人性的，所以它就不会以形式化的理性表现自己，...追求的世界终极原因提供启示。在人类的文化存在意义上，哲学就是人的存在的自觉，哲学与人性的理性化是一致的，西方哲学中的理性化人性与中国文化中的人性理性化是一致的，人性、理性和文化性的一致性在中西哲学间是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482083172.html
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责任的态度。我觉得，作为现代人，若只是阅读佛书，很难真正读懂。我自己除读了半数以上的佛藏、三分之一以上的道藏外，从一开始就围绕所带的问题，看了不少中西哲学、宗教、自然科学、心理学、史学、中医学等方面的...科学、超宗教、超哲学性质的独特文化现象，仅仅用研究人文社会科学的一般方法，是难以如实认识其庐山真面的，甚至可
以说这种研究方法根本上是错误的，至于用一种现有哲学观去套佛学，则更显主观。用这种方法研究的...
何云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272851693.html
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入侵,此后西方文化如潮水一般涌入中国,至今这种"西学"全方位大量的输入,而影响着中国各个方面,已是中国文化特别是中国哲学必须接受的事实。自二十世纪起,西方各种学说的传人,可以说自始至终都存在着"中西古今...这样才成为一门独立的学科。从二十世纪初起,把中国历史上的"哲学思想"、"哲学问题"等自觉地作为对象来进行研究,中国学术界就存在着"中西古今"之争,但当时对什么是"哲学"并没有明确的认识,往往用"文化"...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133955100.html