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昨天破的是俱生我执，今天要破遍计我执。这两种我执的差别，无著菩萨在《瑜伽师地论》中说：“俱生我执，是凡夫异生甚至飞禽走兽等一切众生与生俱来的我执[1]。遍计我执，即了知、学修外道宗派后，生起一种名言中也不存在的异常我执[2]。”学习外道的有情不仅有俱生我执，而且也有遍计我执，正如麦彭仁波切在《中观庄严论释》中所形容的，他们“在俱生铁镣上，钉上各式各样...
索达吉堪布 讲
唯识
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/11452228964.html
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著之宗极为善妙应理，追随随理唯识者之宗也同样善妙应理。 以上出自《入中论自释》、《土官宗派源流》、《善解七因明论》、《中观庄严论释?文殊上师欢喜教言》、《智慧品释?净水如意宝》等。
... 源悟法师：
唯识分为随教行派与随理行派两种。随教唯识者随行《瑜伽师地论》，又称前代唯识派，主要随行无著菩萨的观点。全知麦彭仁波切于《大乘庄严经论释?胜乘甘露喜筵》中说：“大乘圣者无著证悟中...
源悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110138713.html
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整体面貌的可靠素材，这也能使更多的讨论甚至辩论有据可依。 【参考书目】 1、《藏传佛教般若中观因明宝鬘集》，寂护等著，宝僧译，盘逸有限公司，2004，香港。 2、《中观庄严论释》，米旁著，... 【注释】 [1]宋代由天息灾译师虽译有《菩提行经》（误作龙树造），但并无传讲。 [2]参见米旁著、索达吉译《中观庄严论释》。 [3]数据来源于互联网上中国大百科智能藏记录为705—762。...
罗劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335452455.html
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素材，这也能使更多的讨论甚至辩论有据可依。 【注释】 [1]宋代由天息灾译师虽译有《菩提行经》（误作龙树造），但并无传讲。 [2]参见米旁著、索达吉译《中观庄严论释》。 [3]数据来源于互联网上...为准。 [10]有译作“离一异因”者。 [11]米旁著、索达吉译《中观庄严论释》，第107页。 [12]此派之名，陈玉蛟曾译作“能取所取等数派”。《宗义宝鬘》，第79页。 [13]《中观庄严...
陈敬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16444061113.html
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这是非常严重的事情！
前两天学《中观庄严论释》（麦彭仁波切著）时也讲了：“如果一边认为甚深境界为何不是寻思的对境，一边将微妙的智慧行境带入心识的领域，则已丧失了如来教精华的要点。因此，千万不要执著...你们不要念观世音菩萨、阿弥陀佛，也不要学密宗的咒语，要念的话，念我的名号马上就能成就。”这些现象相当可怕，没有智慧的人就会盲目地跟随这些人，舍弃非常殊胜的法要。所以《中观庄严论释》的这个教证，希望大家...
麦彭仁波切［著］ 索达吉堪布［译讲］
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2229516865.html
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谁也比不上；从名言来讲，唯识宗的观点是最殊胜的。这一点，全知麦彭仁波切在《中观庄严论释》中有细致剖析，你们学了这部论典就会完全明白——唯识宗在抉择名言时不可或缺，中观在抉择胜义时最极究竟。
...若想了解藏传佛教的说法，《中观庄严论释》是最好不过的了。
那么，唯识宗的观点是什么呢？他们认为“三界唯心，万法唯识”，万法由心造，外境没有一个能经得起观察，而心识是存在的，就像梦中的大象、山河并...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/15235224447.html
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说：“善能分别诸法相故”，也就是能够善巧辨别一切诸法的相。当然这个相与刚才所讲的一样，是指甚深和广大的所有相。其实具有这样功德的上师也比较多，比如麦彭仁波切的《中观庄严论释》就是解释甚深和广大法门的...佛法方面的陀罗尼没有，因为昨天讲的法今天就忘了。
总持陀罗尼在《方广大庄严经》中叫陀罗尼藏，经云：“所闻皆能持故”，当然这个佛经是汉文，藏译和汉译有些地方还是稍微有一点差别。
大家也清楚，...
索达吉堪布译讲
|辩才|功德藏|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/13562690167.html
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的我执[2]。遍计我执，即了知、学修外道宗派后，生起一种名言中也不存在的异常我执[3]。”学习外道的有情不仅有俱生我执，而且也有遍计我执，正如麦彭仁波切在《中观庄严论释》中所形容的，他们“在俱生铁镣上...一旦因缘成熟，有可能去随学外道，所以务必要通达他们的观点并学会遮破。”
此处首先要破的，是数论外道。他们的观点，讲《中观庄严论释》、《澄清宝珠论》等时也介绍过，这里不广说，只是简单介绍一下：数论...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/05411925296.html
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能感受的，是实有的心识，今天能回忆的，也是实有的心识，成实的东西不可分割，两个实有的心识又怎么会是一体呢？如果真有两个心识，则绝对不会是实有的。而且麦彭仁波切在《中观庄严论释》中说过，倘若有一个成实，...] 麦彭仁波切在《中观庄严论释》中说：“假相唯识宗认为外境也不是心，稍稍接近实空的观点，它相当于唯识与中观之间的连接纽带，因而从层次上讲应当位居于上。”...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13065524449.html
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甚深的法应经常串习，不然，只是口头说一说、耳边听一听，恐怕起不到什么作用。如果真的串习了，哪怕只领会一个教证，对终生也有非常大的利益。刚才那些赞叹佛陀的教证，上师如意宝也经常引用，还引用《中观庄严论释...中观庄严论释》中说：“宣说稀有缘起道，无与伦比殊胜者，令解三有之束缚，佛陀释迦狮前礼。”...
索达吉堪布讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/13024129719.html