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。 十一、鼻梁歪一边。 十二、左眼跳动。 十三、雨眼变红。 十四、趴着（仆面）睡觉。 十五、蜷跼（弯曲）身子，左胁着地而卧。
即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：
一...膝盖先变冷。 八、右手经常握掌。（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故）
即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：
一、贪染妻子，贪视不舍。 二、弯曲手脚和手指。 三、全身流汗。...
陈柏达居士 著
|临终|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1624278615.html
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即将往生人道的人，临终会有十种现象：
一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。 二、身无痛苦。 三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。 四...没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。
即将生天的人，临终会有十种现象：
一、起怜愍心。 二、起善心。 三、起欢喜心。 四、正念...
陈柏达居士 著
|临终|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1637558616.html
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如本法师答：平时不信佛，亦不敬佛，临终幸遇善知识(梵语kalyana)助念开示，这须要看临终者的神识，是否心境转为正念！若能转为正念，往生必成，若依旧固执不化，往生则成问题，因为佛法启示我们，临终者在命终之际，若能一念正信，当下善根现前，念佛之心，一念乃至十念，必蒙佛慈悲接引往生。
观无量寿经云：“或有众生，作不善业，五逆十恶(梵语dasakusala-karma-...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184412416.html
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平时不信佛，亦不敬佛，临终幸遇善知识(梵语kalyana)助念开示，这须要看临终者的神识，是否心境转为正念！若能转为正念，往生必成，若依旧固执不化，往生则成问题，因为佛法启示我们，临终者在命终之际，若能一念正信，当下善根现前，念佛之心，一念乃至十念，必蒙佛慈悲接引往生。
观无量寿经云：“或有众生，作不善业，五逆十恶(梵语dasakusala-karma-pathani)，具诸...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141578133.html
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而且认证了这是虹光身的例子。
第二篇 临 终
第十一章 对临终关怀者的叮咛
在一家我所知道的临终关怀医院里，一位近七十岁的女士，名叫艾蜜莉，罹患乳癌已经到了生命终点。她的女儿每天都会来...无虑而真心的沟通，其中又以与临终者的沟通最为重要。艾蜜莉的例子正是如此。
临终者常常会感到拘谨和不安，当你第一次探视他时，他不知道你的用意何在。因此，探视临终者请尽量保持自然轻松，泰然自若。临终者...
索甲仁波切
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340144523.html
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全面的界定，大致归纳为五个方面： 一、重视生命且视死亡为一自然过程，早期的死亡保持其自然过程，通常家族成员众多，住处相对集中，临终者能够在亲人的陪伴下于熟悉的环境中离世。当代因家庭变小，生活范围扩大，节奏加快，社会医疗体系发达，大部分人的死亡场所由家庭转移至医院，特别是使用高科技可以延期死亡，使人们误以为医学应可以使人不死。 二、提供痛苦和其它不适症状的缓解。以往在医院临终者只是机械救治的对象，...
李海波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21111463433.html
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学佛的人，应该慈悲软言相劝，启发临终者能抖擞精神，作人生最后的冲刺，提起正念，示之人间苦(梵语duhkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语anitya)的真相，再苦也得撑下去，轮回够苦了，不要在今生丧失往生机缘，又带来沉沦的懊悔，不断催促临终者，令其坚强，把持最后的关头，以得最后胜利—往生净土。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184512418.html
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熟悉的“是日已过，命也随减，如少水鱼，斯有何乐”生命如此，有生必有死，我们不能贪恋长生，学佛的人应该生时做好自己的工作，尽到责任，死时欣然如归。 (二)陪伴在临终者的床 临终者都会感到孤独和害怕。作为关怀者应积极主动的坐在临终者的身边。最好手握手。或者轻轻的抚摸，用充满慈祥微笑的双眼注视被关怀者的眼神。此刻关怀者想象自己就是佛陀的化身，能够给临终者带来希望和光明。 (三)给予希望和寻找宽恕...
雪 尘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07515453807.html
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句阿弥陀佛（梵语Amita-buddha）圣号，教导临终者同念佛号，使其正念现前，这是当务之急，〝南无〞（梵语namas）两个字不用念，越简单越好念，容易入心，越长的佛号对临终者来说是不太好念，不易入心，简其繁絮，就这么一句阿弥陀佛足矣！令临终者念得清楚，听得明明白白，达一心不乱（梵语aviksipta-citta）之境，而得往生净土也。
在八小时内千万不要诵经念咒，做功德诸事，等八小时后...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034212916.html
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之间，只知道自己的悲伤，而忽略了关怀临终者的身心状况。因此，如何使临终者获得良好的身心照顾，是死亡的尊严，也是“生权”的重要课题。
临终关怀的主要目的，在使临终者面对人生最后阶段，能认识死亡并接受死亡，心中不生忧怖苦恼，进而安然面对死亡，并不一定要以延长寿命或苟延残喘为目标。临终关怀同时也给予家属精神上的支持与鼓励，协助他们度过此一生离死别的时刻。因此，佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010948046.html