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  • 敬答『议印度佛教史』

    惟初重声闻行果，此重菩萨为异耳。无自性之缘起，十九为阿含之旧。于学派则取舍三门，批判而贯摄之，非偏执亦非漫为综贯也。言菩萨行，则三乘同入无余，而菩萨为众生发菩提心，此「忘己为人」之精神也。不杂功利思想，...性德净能也。即以『法华经』言：「诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘」。盖以性空而成立缘起之佛种者。如系珠譬，即以喻闻大乘法发菩提心而为因者（台家解为本具之理性，与「系」义全乖）。迨真常心与真常...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论安乐净土义

    佛则不应复为众生发菩提心，具修净土摄受众生。而实有第二佛摄受众生，乃至实有三世十方无量诸佛摄受众生，故知佛实不能度一切众生。起此疑故，于阿弥陀佛作有量想。　　对治此疑，故言大乘广智。大乘广智者，言无法...下，三三而九，合为九品。今依傍《无量寿经》为赞。且据此经作三品论之。　　上辈生者，有五因缘：一者舍家离欲而作沙门；二者发无上菩提心；三者一向专念无量寿佛；四者修诸功德；五者愿生安乐国。具此因缘，...

    昙鸾撰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 劝发菩提心文讲记（2）

    的众生我什么时候才能度完，干脆自己求解脱吧！不会有这样的想法。 　　所以我们需要知道，真为众生发菩提心，那就像是要登上万丈高山，一定要攀登到山顶为止；又好像是上九层的宝塔，必定要走到塔的顶端。像这样发心，绝对不半途而废，不得少为足，这叫做真正发菩提心。 　　就像地藏王菩萨发愿一样：地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这就是真发心。又像在《宝积经》里面讲的常精进菩萨，为了救度一个众生，即使...

    省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]

    菩提心|省庵大师|发心

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  • 《三主要道颂》简释

    离心；于出离心所摄的基础上，要发起殊胜的菩提心；于菩提心所摄的基础上，要具足无二慧。这是在成就佛果之前，不可缺少的三大根本途径，最殊胜之窍诀。于众生当如何发心为胜耶？答曰：目睹轮回众生之一切痛苦，而生...无边有海生又生，常被三苦所迫害， 　　何故要为众生发菩提心呢？因为众生无始以来没有修习善法，所以就无始无终地沉溺在生死轮回的大苦海中，一直感受难忍之痛苦。彼等于无边无际之三有大海中生而又死，死而又生...

    堪布索达吉　讲述

    |道次第|

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  • 佛教史地考论(八)

    偏执亦非漫为综贯也。言菩萨行，则三乘同入无余，而菩萨为众生发菩提心，此「忘己为人」之精神也。不杂功利思想，为人忘我之最高道德，于菩萨之心行见之。以三僧只行因为有限有量，此「任重致远」之精神也。常人于...缘起之佛种者。如系珠譬，即以喻闻大乘法发菩提心而为因者（台家解为本具之理性，与「系」义全乖）。迨真常心与真常空合流，乃以为心之空性（空有清净义），义通两者；又以法身为实体，乃视为有具体而微之相好，渐立...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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