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而不怪。其读诵也[曰/月]寒暑而不废。以法而出也游人间遍聚落。视名若谷响。视利若游尘。视物色若阳艳。煦妪贫病瓦合舆儓。而不为卑。以道而处也虽深山穷谷。草其衣木其食。晏然自得。不可以利诱。不可以势屈。...明教嵩禅师尊僧篇 教必尊僧何谓也。僧也者以佛为性。以如来为家。以法为身。以慧为命。以禅悦为食。故不恃俗民。不营世家。不修形骸。不贪生不惧死。不溽乎五味。其防身有戒。摄心有定。辨明有慧。语其戒也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580668505.html
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名言之中，十法界的有情尊卑有序，下者对上者恭敬才合乎天理，如果下者歧视上者，那就会以大不敬而陷入罪恶的深渊。僧伽证悟了甚深法性，相续清净，凡夫没有证悟甚深法性，相续杂染，前者为尊，后者为卑...必然要遭到极可怕的报应。让我们为自己、为众生在今生乃至累生累世中犯下的不敬僧宝的罪过真心忏悔！
（忏悔可依四力念金刚萨埵心咒“嗡班札尔萨埵吽”至少40万遍！或：如法精进礼忏三十五佛。）
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佚名
|三宝|因果|报应|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08575931464.html
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，而天下无一物非我也。 “慢数者，依于我见而高举故，故名为慢。”103将五识身计执为我，令心高举，即是我慢。有种种表现形式：于材智远胜己者，即称稍有不逮，此为卑慢；甚且反谓己胜于彼，此为过慢――...《新唯识论》第六章 明心 陈强 新唯识论将心区分为本心与习心——作为本心的纯白之意只以无知之知证会无相之相，一旦沾染感性经验的客尘即生遍计所执的习心，从而使“我”迷以逐物、沉溺生死海中。...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143442997.html
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之机，说三乘的各别因果，为卑近之法。一乘者，全然排斥五性各别说，而认为是方便的教意。如著俱舍论疏的法宝法师说：无性有情之说，是小乘的不了之谈，在大乘，是绝对不许可的。所谓佛性，为一切众生本来具有的真性...佛教学者对此，特别提出种性论的一个论题。关于这一论题，在学者中，是有著不同的观点的：有的设立种性的差别，而以三乘为究竟的；有的不论差别的种性，而主一性皆成之说为究竟的。不特小乘中有这样的异说，就是大乘...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094454823.html
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举动而感动的恻隐姿态为尊,因对受难者怜悯而作出的恻隐姿态为卑
威武姿态 对无比优异的对象内心产生惊异,再表现出的外部姿态.因地位,品貌,财富优於他人而表现出的为「世俗威武」;因智慧,学识优於他人...世界屋脊;它所依托的信仰,为卓然独立於现代工业文明之外的藏传佛教;它所赖以展现的舞台,则是上千座分布在青藏高原及其周边地区的佛教寺院.它传达著另一种艺术观和生命观,以表演舞戏为外在的形式,以金刚乘修供...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110849479.html
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（根指性、叶指相。谓依相而说，相相不同；相虽不同，依性建立）。
本末须归宗，尊卑用其语（言六根以意为本，余五为末。既从法界流，还归此法界。故言须归宗也。眼为尊、余为卑；分尊卑、言本末。是不过一...法眼两宗的形成。
关键词：佛性、公案、因缘
寒山寺，位于苏州古城西枫桥镇，占地约1.6平方米。寺院坐东朝西，门迎古运河，南侧江村桥，北侧江枫桥为左右卫护。背负文化名城、面临隔河而望的新开辟的...
昌莲法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021791568.html
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下，高者亦可为低，上者亦可为下，尊者亦可为卑。 “大钧运群有，难以一理推。”《井泥》所描述的现象，如果用世智来揣度，每一个现象几乎都是“无端”、“无端”、再“无端”！《集解》第１４１４页： “张采田曰... 以擅于写情、深情绵邈见长的李商隐，与佛教有着千丝万缕的联系。特别是在他丧妻之后，与佛教的缘分更深。“三年已来，丧失家道。平居忽忽不乐，始克意事佛。方愿打钟扫地，为清凉山行者”《樊南乙集序》。 ...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523446911.html
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，上者亦可为下，尊者亦可为卑。“大钧运群有，难以一理推。”《井泥》所描述的现象，如果用世智来揣度，每一个现象几乎都是“无端”、“无端”、再“无端”！（《集解》第1414页：“张(采田)曰：‘此篇感念...以擅于写情、深情绵邈见长的李商隐，与佛教有着千丝万缕的联系。特别是在他丧妻之后，与佛教的缘份更深。“三年已来，丧失家道。平居忽忽不乐，始d剋意事佛。方愿打钟扫地，为清凉山行者”。(《樊南乙集序》)在...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405757342.html
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可是却相关、回互而为一本。 在说法上，不管就本（理）言，或就末（事）言，都应归本于宗（本 末相合、理事相契）（注16），言语的使用有尊卑的不同，如以上言 、清句为尊，以中言、浊句为卑，但不同的用法... 同罢了！本论文，即针对石头希迁的禅思想及教育方法加以研究，为 了了解他的禅思想，作者也附带地考察他的生平。（注1） 二、生平 石头希迁，端州（广东省内）高要县人，俗姓陈，生于则天久视 元年...
林义正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01223570922.html
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文明的一部分，然因大学为学术所萃，故反对西方式的现代大学，事实上也就是反对整个西方现代文明。《泰和宜山会语》于此也有数则详予言之：
1.从前论治，犹知以汉唐为卑，今人论治，乃惟以欧美为极。从前犹以...不过是一场中国学术模仿西学，进而将自身融入西学之过程。因此，在它初起时，颇以西人之东方学为典范，待逐渐发展到自认为“科学的东方学之正统在中国”（傅斯年，历史语言研究所工作旨趣）时，国学运动既已达成使命，...
龚鹏程
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html