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有时觉得可爱而熟悉他,有时又觉得讨厌。印度的一般外道大都如此,觉得生活的烦恼,身心的难以调治,因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患,为吾有身”的见解。这还是爱的恋想,还是以爱为动力;这样的...滋味,形式贪求美观,乃至男女的性爱,也是欲爱之一,这是属于境界爱的。“有”即存在,佛法以有情为本,所以每称有情的存在为有。如三有:欲有、色有、无色有;四有:生有、本有、死有、中有。有爱,即于有情自体起...
佚名
|佛教观点|自由解脱|《佛法概论》|无生|印顺法师|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/11040937059.html
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卫生了生差别论
圆瑛
夫修持之法,有从色身、心性二者之别。若从色身,炼精运气,乃属有相、有为之功,只能卫其生,而不能达到了生。若从心性回光反照,乃属无漏、无为之道,自易达到了生,岂不极胜于卫生?窃考卫生之收效,虽能却病延年,仍未离形骸之桎梏。 老子有言:吾有大患,为吾有身,吾若无身,吾复何患?即使此身,修持功极,而能练气化神,炼神返虚,终非究竟。《楞严经》中所列十种仙人,寿千万岁,栖止...
圆瑛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584554170.html
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来惩罚自己。对他来说,权势等同枷锁,富贵有若浮云。 老子说:“我有大患,为吾有身……”。 我想,这就是他唯一美中不足的地方了;想看,有副肠胃,若非依从它的要求,怎能排遣那令人不安的饥饿感?有个“皮袋”,又争能不热时脱、冷时穿?有……算了吧,就算是他为了“留惑润生”吧,充其量也只能说是“有余涅槃”。毕竟途中非家舍,在他返回故居以前,总算不得是十分圆满。 ——耕云
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15375957148.html
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有时觉得可爱而熟悉他,有时又觉得讨厌。这如印度的一般外道大都如此,觉得生活的烦恼,身心的难以调治,因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患,为吾有身”的见解。这还是爱的恋想,还是以爱为动力;这样的...,形式贪求美观,乃至男女的性爱,也是欲爱之一,这是属于境界爱的。“有”即存在,佛法以有情为本,所以每称有情的存在为有。如三有:欲有、色有、无色有;四有:生有、本有、死有、中有。有爱,即于有情自体起爱,...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23434041024.html
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参禅精要 ● 常念此身因缘和合,虚幻不实,刹那变灭,我法两空。老子亦说:“吾有大患,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”佛教更阐明“世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源...原因,“果”即结果,有原因,有结果,世出世间决不会有无因之果,也不会有无果之因,一举一动,一言一语,无不含有因果的道理。如你恶言伤人,人家就以恶言相报,你处处助人为乐,人家亦必然诚心相报。以前孟子说:“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082163360.html
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爱的五欲,久之又生厌恶;对于自己身心的存在,有时觉得可爱而熟悉他,有时又觉得讨厌。印度的一般外道大都如此,觉得生活的烦恼,身心的难以调治,因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患,为吾有身”的...追求,是欲爱。爱著物质境界的美好,如饮食要求滋味,形式贪求美观,乃至男女的性爱,也是欲爱之一,这是属于境界爱的。“有”即存在,佛法以有情为本,所以每称有情的存在为有。如三有:欲有、色有、无色有;四有:...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511166859.html
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,久之又生厌恶;对于自己身心的存在,有时觉得可爱而熟悉他,有时又觉得讨厌。印度的一般外道大都如此,觉得生活的烦恼,身心的难以调治,因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患,为吾有身”的见解。这...欲爱。爱着物质境界的美好,如饮食要求滋味,形式贪求美观,乃至男女的性爱,也是欲爱之一,这是属于境界爱的。“有”即存在,佛法以有情为本,所以每称有情的存在为有。如三有:欲有、色有、无色有;四有:生有、本...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00533469873.html
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了不可得”,以破其执有。等到破掉“有”,“无”也就不能单独成立了。只要发现并非“实有心灵”需要改革,心灵就已经改革了,所以也不能说原来没有心灵需要改革。 人们不仅执著「心”为实有,更普遍地执著「身”为实有。 老子不是早已说过:“吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?”又说:“是以圣人后其身而身先;外其身而身存。”事实上,只要人活者,就不可能“无身”,所以老子说“及吾无身”,并非“身...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540147127.html
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拜佛的真义 佛说︰“身为众苦之本,无身则无苦。”老子说︰“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”人之欲望,因身而起。贪爱财色,争名夺利,无非为身享受而已。若无有身,财色等物,便无所需。人既有身,不能无求,有求则有痛苦。所谓︰“人为财死,鸟为食亡。”求之不得,竭尽心力,拼命追求,必达目的而后已,是故此求,乃众苦之因。 求之既得,患得患失,为财色所缠,不能解脱,如蚕作茧,自缠自缚,财色...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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” ,想起静波法师说的:吾有大患,为吾有身。为什么这个吾字加心旁就悟?我对悟字的体会,不知对不对,希望各位法师指点。佛说:人身九也,长流不净。 这个吾是我有五个口,有口就有漏,五个漏是什么呢?眼耳鼻舌身五根接触五境,心意识起分别就是有漏了,这个有五个漏的吾字加了一个心旁,就是悟,好像说明我们的心要把这五个漏口守好,就可以开悟,我们的心没正确的正知正见时,好象一头野牛,所以要用一条绳穿上它鼻孔把...
陈宏兴
|佛学论文|因明|五明|
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