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就是业。
人之活动运行，是这股无形的力量在操控的，为善为恶不离心（梵语citta），语默动静不离心，施为动作，搬柴运水，走路吃饭，睡觉穿衣等都是业力的运行，也就是心的作用。
当心作用之际，所...的话，为何你这辈子历尽沧桑，吃过无尽的苦头，这些都是空空吗？夫妻吵架明争暗斗，与同事之间冷战热战，能说一切空空吗？为经济烦恼，为儿女操心，事业起伏不定劳心劳力，也是一切空空吗？这不但不空，而且是大有特有...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121112935.html
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权威欺淩弱者。但以上种种实例，我们就知道因果的关联性是如何了！
因果(梵语hetu-phala)是分明的，不会错乱的，是平等的，为善为恶，果报就有善有恶；修行者若如是知，如是见，是名正见。
...还是炽盛燃烧著，甚至横行霸道，又如你所说的，鬼头鬼脑皆使出来哩！
二.因果是不失乱的。因果是分明的，是有规律而且平等的。富贵有富贵的因果，聪明的聪明的因果，为善有为善的因果，为恶有为恶的因果，穷苦...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432212401.html
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所以为善为恶不应有业报。
二、末伽梨拘赊梨：是宿命论者；以为人的行为及命运，皆受自然法则所支配，非人力所可改变。所以人若求解脱，只有听其自然，到了命终需解脱时，自然就会解脱。主张一切听于命运。
...主张心物二元不灭论；认为人生由七种要素，即地水火风苦乐生命合成，生死仅为七要素集合离散现象，七要素本身并不因此而有生灭。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355144803.html
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谁也指望云层树荫。 世尊不是歌手，十指也不操琴，问取古曲何调，无异乞丐弄弦；毕竟求个什么?生之讴歌，死之挽唱，抑或是怨天尤人的哀叹?凡夫俗子，情识分别，为何不吹奏一首菩提组曲?为善为恶，诸般造作，总...
白 云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553154004.html
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rdquo;；原子时代的人说“科学万能”；佛教则说“心力万能”。金钱、上帝，科学的为善为恶、为福为祸，试问那一样能跳出心力的控制与操纵？所以佛陀教人为圣...
法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。
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中国佛教文化研究所 中国佛学院
佛教|轮回|法界|六道
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0441551605.html
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必有余昌，昌尽乃殃。’一个人为善为恶之后，有时未能立即获得应有的报应，其理由也在此。
（２）所作的善事可能并非真正的‘善’。所谓‘善’应该是纯粹出于‘利他’的动机，为解救别人的不幸或痛苦才不顾一切的...
为什么有些人做善事后很快就产生感应，甚至发生奇迹，而有些人却毫无作用，根本没有善报。善有善报，恶有恶报乃是一般公认的现象，并没有错。问题乃是在一个人所做所为是不是...
圆因法师
|命运|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1909562390.html
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说“金钱万能”；尊祐的人说“上帝万能”；原子时代的人说“科学万能”；佛教则说“心力万能”。金钱、上帝，科学的为善为恶、为福为祸，试问那一样能跳出心力的控制与操纵？所以佛陀教人为圣为凡，关键全在修养自己... 法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。 世界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450841132.html
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。世上的一切不可能无缘无故的突有，有了，也不会永远的有。即使消失也不意味着无，而是转换成另一种姿态存在。生命也是如此。此生由前生而来，又依业力延续到来生，为善为恶都影响自己，所做所为功不唐捐。死亡并...差错，导致我人身心不得安宁，感情不得安顿，生命无立足之处！依佛法来说，一世观的生命断灭感，是人类思想上最严重的错误！试想七、八十年的寒来暑往，真能实现理想者几希矣！何况为善者不得其昌，为恶享受荣华者...
普献法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371445029.html
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乐世的人说“金钱万能”；尊祐的人说“上帝万能”；原子时代的人说“科学万能”；佛教则说“心力万能”。金钱、上帝，科学的为善为恶、为福为祸，试问那一样能跳出心力的控制与操纵？所以佛陀教人为圣为凡，关键全...佛教的十法界观法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07505953747.html
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官民间藉寺庙以相对抗之情形。寺庙被官吏用以佐治、平乱，暴民用以倡暴，士大夫用以维持社会道德，以之为善则善，以之为恶则恶，故寺庙之为善为恶，端系于运用者之一心也。 第五章结论。总结前述四章要旨，加以...因素影响，沿海居民颇多向外移殖。中西各国移民之方式，虽各有千秋，然于新领域之开发过程中，却可看出东西文化型态之不同。欧洲耶教国家，基于教会原有之组织，以宗教信仰为媒体，人民易借着它以发挥互助合作之精神，...
蔡相辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180859592.html