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  • 度牒与戒牒

    移唐祚，国号周，开中国历史未有之先例。初吐蕃强大，略天山南路四郡，则天皇帝始规复之。帝之为僧者，明建文，清顺治，并有出家之说。后妃之为尼者，则南北朝来多有之。 　　为支那堪布翻案　　唐时，西藏初受内地佛教...，西藏学者，辄引为谈助。如宗喀巴“菩提道次”，即每指异义为同于支那堪布，一若支那堪布，为异见之代表者。此含有鄙视性之传说，闻太虚大师尝为之翻案，未详作如何说。夫教学之短长，非一人所可得而代表，亦非徒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 汉藏教理院史略

    说，大师特以唯识之三性说，成立中国佛学之有自性论。1942年7月，太虚大师讲《为支那堪布翻案》，纠正藏僧及蔽于西藏佛教者对于中国禅宗之歧视。1942年11月，太虚大师讲《法性空慧学概论》。又讲四教仪，...则备极精详者也。二、关于律仪方面者，根据七众律仪戒，以为建立人间佛教团标准……。十余年前，吾察中国僧制之窳败，尝作《整理僧伽制度论》，虽容纳唯关支那之不少特殊事实，而亦大抵以七众之律仪为本者也。三、关于...

    罗同兵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 显密之理，相应一贯——太虚大师融通汉藏显密佛教的思想

    全书》第49册第103页。　　40.《为支那堪布翻案》，《太虚大师全书》第56册第654页。　　41.《汉藏教理融会谈》，《太虚大师全书》第2册第438页。 ...１９２５年春，太虚作《今佛教中之男女僧俗显密问题》，指出："适有僧制先坏之日本传密教僧来，但为获得支那最先布教权之名利恭敬，将比丘众主教传法之名位授之在家男女；援曼荼罗之形相，曰俗形居中台也，曰定妃为女形...

    罗同兵

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  • 太虚大师年谱（六）

    七月一日，大师作“抗战五周年之新意义”，载时事新报七七特刊（文）。十五日，大师寓北碚，读冯友兰“贞元三书”，作“简评”。谓新理学之理气并重，低于程朱，更远不及陆王（文）。是夏，大师于汉院，讲“为支那堪布...十六日，欢迎会筹备主任邱贻厥，陪大师等去目汉区，瞻礼雅达基（大佛）、及兴明达样之大卧佛（访记）。十七日，大师等去勃生堂良光寺，吊缅甸独立运动者宇屋达马之塔，为之献花诵经。晚，赴印度沙巴欢迎会，...

    不详

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