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临济禅初探（续下）
乃光 七 四照用 （临济）示众:我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。先照后用有人在；先用后照有法在；照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓痛下...知“有”而已，有实空义。此与彻法源底的大悟，洞明大法究竟纲领旨趣的般若波罗蜜多，尚有距离在，亟当再求不断的大悟乃为祖佛真子。若以撞着无位真人，便为了当，即成耽误。不能掌握般若正印，全提祖佛正令者，实难...
乃光
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临济禅初探（续上）
乃光四 临济关于禅道的唱和
1.临济与黄檗的唱和 临济大悟后，在黄檗会下与黄檗唱和禅道的重要经历，看得出师资道合，无尽法喜。就黄檗来说，作育成这么一个超宗越格英伟无比的...，便闭却目，黄檗乃作怖势，便归方丈。师随至方丈礼谢。首座在黄檗处侍立，黄檗云:“此僧虽是后生，却知有此事。”首座云:“老和尚脚跟不点地，却证据个后生。”黄檗自于口上打一掴。首座云:“知即得。” 这则...
乃光
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沩仰宗禅要
乃光 马祖会下，人才辈出，当时“有八十四人坐道场”之说（黄檗语）。个个吐奇葩放异采于中唐之际。马祖——百丈——黄檗禅道，以雄健险峻见著，人皆以“江西宗风”称之。百丈复出沩山，承传马祖...汝道无，这个聻（读若呢）?师由是发悟，礼谢，陈其所解。丈曰:此乃暂时歧路耳。经云“欲识佛性义，当观时节因缘”，时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云“悟了同末悟，无心亦无法”，只是无...
乃光
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石头禅要
乃光一、石头传略及其悟缘
石头名希迁（700—790），端州高要陈氏子。幼而岐嶷；既冠，然诺自许。乡民畏鬼神，多建祠杀牛以祀，师数毁祠夺牛以归，莫能禁者。后造曹溪得度，具戒于罗浮。...潭州长髭旷禅师参石头，头问:“什么处来?”曰:“岭南来。”头曰:“大廋岭头一铺功德成就也未?”师曰:“成就久矣，只欠点眼在。”头曰:“莫要点眼么?”师曰:“便请。”头乃垂下一足，师礼拜。头曰:“汝见个...
乃光
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临济禅初探（上）
乃光 临济大师（－867）的悟道因缘和他一期施设的棒喝言句，成为禅宗的临济宗。这是禅宗自菩提达磨、六祖慧能以来，发展到高度的产物。汲取教乘精英，传持祖佛慧命，结合世间实际，汇成...在口里”。观此可知其气概，真乃戛戛独造，回不同人。直若岩头教雪峰的（两师嗣法德山、曾同行参临济，值济已入灭）:“他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”此语移来赞临济乃可当之。 ...
乃光
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临济禅初探（下）
乃光四 临济宗的建立
禅宗自六祖后，分南岳——马祖与青原——石头两大系。 马祖百丈一系实大法生命所系，不仅建立的丛林和清规制度为禅法修学而服务，而且确为禅宗发展的主流。 ...当于般若空性有所觉了上，当于入临济禅的第一步法门上有所启发。须知，参禅即行深般若，禅行所事岂离般若，此乃宗门下从上以来的优秀光辉传统。达磨以楞伽说般若，五祖、六祖则提持金刚般若，马祖、百丈即以棒喝...
乃光
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百丈禅要 乃光 一 行状简介 关于百丈大师生平行由事迹，历史资料遗存者少，今参考有关诸书暂作一行状简介，并略加评论。 大师名怀海（720一814），福州长乐人，王氏子。儿时随侍母入寺拜佛...谥号）禅师，以禅宗肇自少室，至曹溪以来多居律寺，虽列别院，然于说法住持未合规度，故常尔介怀。乃曰:佛祖之道，欲诞布化，原冀来际不泯者，岂当与诸部阿笈摩教为随行耶? 宋赞宁的高僧传百丈传有云: 或曰...
乃光
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读六祖“法宝坛经” 乃光 现代佛教学术丛刊第1期 (原刊《现代佛学》，1959.3) 大乘文化基金会出版 1980年10月初版 页165-180 -------------------...”师曰：“人有南北，佛性岂 有南北？獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与 语，见徒众总在左右，乃令随众作务。师曰：“弟子自心常 生智慧，不离自性即是福田。未审和尚教作何务？”祖云： “...
乃光
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男耕女织乃修身大道
经文：爱身品者。所以劝学。终有益己。灭罪兴福。自爱身者。慎护所守。希（左竖心，右希）望欲解。学正不寐。身为第一。常自勉学。利乃诲人。不倦则智。学先自正。然后正人。调身入慧。必迁为上。身不能利。安能利人。心调体正。何愿不至。 ——摘自《法句经》爱身品
这一品，佛主要是教我们怎么来修身。儒家经典《大学》里边也有...
法清法师
|五明研究|
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口是心非。
【解释】
就是心口不一。
【分析】
心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。...
了凡弘法学会译整
|口业|
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