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戒律之间.坏法害人.无逾此道.且一夫不田.有受其 饥者.一妇不蚕.有受其寒者.今天下僧尼不可胜数.皆待农而食.待蚕而衣……况我高祖太宗 ．以武定祸乱.以文理华夏.执此二柄．足以经邦.岂可以区区西方之教与我抗衡哉……”李 炎这份诏书，可以说毫不讲理，且充满无赖气。 柴荣本是一个很有作为的皇帝，单瞧他这份诏书，即使拿现在的眼光来看，也实在看不出有什 么不合理的过激成份，然而其结果却是废寺院...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23470041276.html
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水来，放牛前，牛才吃，师云：“与么与么！不与么不与么！”二人俱作礼。师云：“或时明，或时暗。” “百丈怀海禅师参马大师，为侍者。檀越每送斋饭来，海才揭开盘盖，马大师便拈起一片胡饼，示众云：是什么？...“不与么不与么”。仰山、香严至此乃瞥然于理事无碍之旨，故俱作礼也。作礼将为是，刚才踌躇顾视则又不是，故沩山当作水牯牛下二人的判语云“或时明，或时暗”。 沩山、仰山、香严三师关于禅道的唱和，真乃精义连...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045662226.html
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师指水牯牛云：“道道。”仰取一束草来，香严取一桶水来，放牛前，牛才吃，师云：“与么与么！不与么不与么！”二人俱作礼。师云：“或时明，或时暗。” “百丈海禅师参马大师，为侍者。檀越每送斋饭来，海才揭开...”。肯牛吃水草原为本分事，二人怎得它理？故又云“不与么不与么”。仰山、香严至此乃瞥然于理事无碍之旨，故俱作礼也。作礼将为是，刚才踌躇顾视则又不是，故沩山当作水牯牛下二人的判语云“或时明，或时暗”。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07462653507.html
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补充资料；其一是：
师因药山问三乘十二分教某甲粗知，尝闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望和上慈悲指示。师云：与么也不得，不与么也不得。与么不与么总不得。……[47]
p. 151
另一是： 师垂示云：言语动用没交涉。时药山在会，乃出云：直得非言语动用亦没交涉。师云：这里针札不入。山云：这里如石上栽花。[48]
“与么也不得，不与么也不得，与么不与么总不得”、“言语...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651411.html
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，尝闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望和上慈悲指示。师云：与么也不得，不与么也不得。与么不与么总不得。…… [47]
另一是：
师垂示云：言语动用没交涉。时药山在会，乃出云：直得非言语动用亦没交涉。师云：这里针札不入。山云：这里如石上栽花。 [48]
“与么也不得，不与么也不得，与么不与么总不得”、“言语动用没交涉”、“非言语动用亦没交涉”，这都是说遣破二元对立分别心，...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294951949.html
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德山（宣鉴）悟道于龙潭（崇信）座下。后游方参学: 抵沩山，挟复子上法堂，从西过东，从东过西，曰:有么，有么?（沩）山坐次，殊不顾盼。德曰:无，无（雪窦著语云:勘破了也），便出。至门首，乃曰:虽然如此...师指水牯牛云:道道。仰取一束草来，香严取一桶水来，放牛前牛才吃。师云:与么与么!不与么不与么!二人俱作礼。师云:或时明，或时暗。 “百丈海禅师参马大师，为侍者。檀越每送斋饭来，海才揭开盘盖，马大师...
乃光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08141455134.html
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人道：‘么尼珠，人不识，如来藏里亲收得。’如何是如来藏？”师云：“王老师共你与么来去是藏。”进曰：“不来不去时如何？”师云：“亦是藏。”“如何是珠？”师唤僧，僧应喏，师云：“去，你不会。” （二五）...识这个，且不识世界。”宗云：“是。”师云：“师兄莫同此见么？”宗提起盏子云：“向世界未成时道得么？”师作掌势，宗以面作受掌势。 （八０）师与鲁祖、杉山、归宗辞马祖，各谋住庵，中路分袂次。师插下拄杖云...
尹文汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17002961998.html
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凡夫，尊敬人家也有独立的人格。
平常生活中，褝如何教人安心呢？禅的态度是：知道事实，面对事实，处理事实，然后就把它放下。无论遭遇任何状况，都不会认为它是一件不得了的事，如果已经知道可能会发生么不...和开发而成。如果有人不容易接受培养和开发，那是因为他们不愿意改变自己。
以观念的建立来说，那是自小慢慢养成的。自童年时起，人们逐渐形成自己的想法，但尚未成熟，到了成年以后才逐渐具备成熟的观念，...
圣严法师
|圣严|心五四|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/170801883.html
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”问：“牛头未见四祖时，为什么百鸟街花献?”师曰：“钉根桑树，凋角水牛。”曰：“见后为么不街花?”师曰：“昆无档，挎无口。”问：“无为无事人，犹是金锁难。未审过在甚么处?”师曰：“一字入公门，九牛车不...顿悟法，主张“禅即教”，语要有二二唤待者”、“无情说法”等。 而南岳怀让和青原行思二系，犹以门庭之盛，灯焰相续为上，不久便演成了五家七派。一变慧能开创的中国禅宗，为非：不”（心传）非“教”二臼教），...
沈诗醒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471066585.html
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南泉三不是，大慧竹篦子，道得道不得，皆三直棒，恁（音嫩，那）么不恁么总不是等，虽高下皆可用，而英灵为便。更有擎头戴角，知见雄强者，师家爪牙倍宜毒辣，或机权喜怒以铲其命根，或诘曲淆讹以去其秘蓄。临济所谓...粗浊蹇（音简，跛）之质已哉？然且必因材而就器，亦且必无失候而遗时，余窃妄意之。
理在悟，而更不迷于悟，则是电光罔通，石火莫及之义。迹在功，而终不取于功，则是尽大地里一齐火发之义。若此者，亦锻炼之极致也。...
江西南康云居山真如禅寺晦山戒显著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23254839708.html