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净法边垢拣圣。从九部教。说向前众生无眼。须假人雕琢。若于聋俗人前说。直须教渠出家持戒修禅学慧。若是过量俗人。亦不得向伊与么说。如维摩诘傅大士等类。若于沙门前说。他沙门已受白四羯磨讫。具足全是戒定慧力。更向他与么说。名非时语。说不应时。亦名绮语。若是沙门。须说净法边垢。须说离有无等法。离一切修证。亦离于离。若于沙门中剥除习染。沙门除贪嗔病不去。亦名聋俗。亦须教渠修禅学慧。若是二乘僧。他歇得贪嗔病去尽。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273851721.html
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么生说不见。还会么。诸上座。只是你诸人清净本然性相般若智海具足见闻。若会。也只如然。若不会。也只如然。久立。珍重。 法法恒然性性如是 上堂云。法法恒然。性性如是。切忌外觅。若具大信根。诸佛只是诸人自...受用三昧。师云。用如许多三昧作么。进云。如何即是。师云。如何不是。 尽十方世界未有不是处 上堂云。者个山水。通彻三世。潺潺地。无处不是。诸上座。山是山。水是水。三世是三世。作么生说通彻。所以我向你...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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吃饭了便去。百丈上法堂。师问：“适来有一个僧未得吃饭，汝供养得么?”对日：“供养了。” 师日：“汝向后无量大福德人。”对日：“和尚作么生与么说?” 师日：“此是辟支佛僧，所以与么说。”进问：“和尚是...这样的言论比比皆是。如武周时狄仁杰就说：“且一夫不耕，犹受其弊，浮食者众，又劫人财。”中宗时辛替否亦有疏曰： “当今出财依势者，尽度为沙门；避役奸讹者，尽度为沙门。其所未度，惟贫穷与善人耳，将何以作...
温金玉
|五明研究|
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ldquo;适来有一个僧未得吃饭，汝供养得么?”对日： “供养了。” 师日： “汝向后无量大福德人。”对日： “和尚作么生与么说?” 师日：“此是辟支佛僧，所以与么说。”进问：“和尚是凡人，作么生受他辟
支佛礼?”师云：“神通变化则得。若是说一句佛法，...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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七，又作么说?雪山山下拥笠人，白牛一制芒绳断。大家辛苦，好洗脚去。”“解七”即是禅七的结束，经过霜雪打过的梅花，绽开得更加美丽，而且孤傲卓立，品格独异。七塔寺选佛场的僧人安居坐禅的辛苦，实为不易。坐禅...年间，至江苏句容赤山结茅，学人云集。法忍提倡坐禅。耕作之余，复说《楞严》、《法华》，乃至《楞伽》、《唯识》等经论，被誉为清末宗门四大尊宿之一（即天宁寺之冶开以威仪称第一，宝华山之圣祖以戒行称第一，金山...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492787049.html
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山僧与么说，意在什么处？只为道流一切驰求心不能歇。”（见《古尊宿语录》卷四） 对于修禅的人来说，这一段文字可谓字字珠矶，句句着实，堪当用功的入门指南。其中，“歇得念念驰求心”，“一念心上无分别光”，...我们的身、心、器世间，以及六道轮回和十法界等等，都是这一念心性的显现。它就是我们本有的佛性。这一念心性若迷，即是众生；若悟，即是佛。六祖当年在五祖座下悟道的时候，一连说了五个何期——“何期自性本自清净！...
望焉
|佛学论文|因明|五明|
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无不解脱。道流！心法无形，通贯十方。在眼曰'见'，在耳曰'闻'，在鼻'嗅香'，在口'谈论'，在手'执捉'，在足'运奔'。本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。山僧与么说，意在什么处？只为道流一切...去时，须辞和尚去！"师礼拜退。首座先到和尚处云："问话的后生，甚是如法，若来辞时方便接他，向后穿凿成一株大树，与天弄虚作假作阴凉去在。"师去辞，黄檗云："不得往另处去！汝向高安滩头大愚处去，必为汝说。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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