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  • 详说静乐庵之十三

    　　详说静乐庵之十三 　　李贵良 　　寺院的无额碑 　　大凡出名的寺院，一般都会存留一些石碑，以记载寺院建立后的大事、要事。静乐庵也不例外。然而遗憾的是，由于种种复杂的社会原因，静乐...赵容恭 校正 　　邑禀生 善益宽 状行 　　邑增生 善宗孔 书丹 　　河西县匠工 李文扬 镌石 　　住持僧 密周 敬立 　　龙飞大清道光十三年岁次癸巳故洗月浣之 ...

    李贵良

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271696494.html

  • 《门论》讲记之十三

    因不是正因。说，如果勤勇无间所发因是正因，则无之必不然，但无勤勇无间所发因却有无常，所以不是正因。接着文轨法师说了立论者对勤勇无间所发因的看法，说勤勇无间所发因通于同品无常而不通异品常，不排斥其他因能显无常，说勤勇无间所发因是无常的充分条件，有之必然，无之未必不然，而不是无之必不然。第三，立论者说辩破者的论证有漏洞，你辩破者因为勤勇无间所发不遍及闪电，就说勤勇无间所发因不是正因，同样，可见因也不...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532838258.html

  • 西晋大翻译家竺法护——中国佛教史话之十三

    　　西晋大翻译家竺法护——中国佛教史话之十三　　方 之 　　关于竺法护，在《西晋时代的译人和译经》一文中，曾简要地提到他一生为翻译事业所作的贡献。现在再作比较详细的介绍。　　竺法护，梵名昙摩...早期的大翻译家。在鸠摩罗什来华之前，他是译经最多的人。梁《高僧传》卷一说他“自敦煌至长安，沿途传译，写为晋文，所获《贤劫》、《正法华》、《光赞》等一百六十五部。”其数量之大，可谓空前。　　关于竺法护的...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325352324.html

  • 加行之二禅－－南怀瑾先生稀有开示之十三

    男女生一个孩子一样，十个月怀胎，三年哺乳，九年面壁，然后嘛，就修得成功是神仙，不过神仙有分五等，鬼仙，神仙分五等，鬼仙、地仙、鬼仙、人仙，人中之仙，仙鬼仙在上，鬼，鬼仙、人、地仙、天仙、大罗金仙，分...，很难就是了，这是鬼仙。人中之仙，是活到的人，健康不老，不一定是不死，所谓……，神仙有标准的，身轻如叶，身体轻的像树叶子在空中飘一样，身轻如叶。夜睡无梦，行如奔马，随便怎么...

    南怀瑾

    二禅|定生喜乐|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0811586062.html

  • 江西东林寺大安法师温州-苏州弘法报道之十三

    参访阿育王寺 向阿育王寺界源法师赠送东林大佛小样 在省庵大师灵塔前合影 雪窦寺怡藏法师介绍弥勒大佛建造情况 为净土班学员开示 净土研究生班学员...

    【佚名】

    |弘法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0751348653.html

  • 出家人，也是人之十三：佛教究竟有什么用

    对于垂危的师父我也毫不客气。 　　“我一生持诵《金刚经》，对于四句偈，怎么说也不懂，世事与梦幻哪有一点儿相似之处呢？现在真懂了，懂了的时候，觉得不用说了。不懂的时候，说了也不懂，懂的时候，完全不用说...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23465741273.html

  • 六字名號、無上甚深（蓮如上人《御文章》第五帖之十三）

    http://www.fjdh.cn/Item/90878.aspx

  • 会昌以前中华佛教之三大系

    律、真言之十三宗，虽涅盘归附天台，地论属隶贤首，摄论并入唯识，然就其学派系统观之，亦各互有时间之关系焉。兹特据会昌以前之宗派分三系而略述之： 　　一、道安重行系 晋道安法师者，佛图澄禅师之高弟也。...　　中华所有佛教历史，仅详事实，关于教理变迁之原因与程序，犹少系统之研究。如高僧传、传灯录等，皆一个人一宗派之传记耳。至于学派盛衰之迹，尚难明也。余今提出此问题、亦为研究佛教史者，聊备方案而已。若...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23233939546.html

  • 善导大师的要门三心与弘愿三心

    善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”　　“要门”即是十三观之“定善”及三福九品之“散善”。　　“弘愿”即是‘大经’之第十八愿，亦弥陀之“本愿力”。　　“要门”是自已修行定善及散善，回向...一致之意而解释说：上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。　　观经广泛地细说定散之十三观与散善之三福九品，依之而修虽有利益，回向皆得往生；然尚有更大的利益不在此定散两门，而在弘愿一门...

    心莲居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434845949.html

  • 善导大师所说的杂毒之善与机之深信

    善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。’　　‘要门’即是十三观之‘定善’及三福九品之‘散善’。　　‘弘愿’即是“大经”之第十八愿，亦弥陀之‘本愿力’。　　‘要门’是自已修行定善及散善，回向...一致之意而解释说：上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。　　观经广泛地细说定散之十三观与散善之三福九品，依之而修虽有利益，回向皆得往生；然尚有更大的利益不在此定散两门，而在弘愿一...

    心莲居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402245506.html
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