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详说静乐庵之十四
其他情况介绍
静乐庵地址今为易门县六街镇茶树村委会所属区域。而在新中国成立前,它属楚雄州禄丰县管辖。新中国建立后,云南省人民政府调整行政区划,将易门县原北区(即今禄丰县川街乡)划归禄丰县管理,而将禄丰县的二乡(即今易门县六街镇的六街、二街、茶树等三个村委会)划由易门管辖。查易门康熙、道光两部县志,均无关于静乐庵的任何记载。然而非常有趣的是,康熙禄丰县志...
李贵良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271596493.html
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两个相互矛盾的宗。“难故成似”,辩破者说立论者所立的式子的因有相违决定之过,造成相违决定的两个因都是三相具足的决定因。辩破者说立论者的因,一因等成二宗,其实是辩破者引进了瓶与声可不可烧的区别,这样呢,辩破者用不决定因来成立相违之宗并以此来为难立论者,就是似破。“由可烧等不决定故”,瓶与声都是勤勇无间所发的,瓶无常则声也无常。辩破者说瓶可烧而声不可烧,所以瓶无常则声应该常,但是,不可烧并不是声常的决定...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532938259.html
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帛法祖兄弟的不幸遭遇——中国佛教史话之十四 方 之
在中国佛教史上,曾经发生过这样的事情,即出家人因坚持不愿反服(还俗),竟遭到杀身之祸。西晋时代的帛法祖兄弟二人,...,从其受学的缁素近千人。晋惠帝末年(306),王颙在关中做官,对帛法祖十分敬重。他们俩人经常在一起谈讲道德。当时能言之士,无不佩服帛法祖的远见卓识。 帛法祖是一位博学多闻的学者,善通梵汉语文,曾...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325352325.html
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,也不需要请你吃东西,绝对不犯戒,我还赞成呢,这个不是禅定啊。贪著禅定之乐,是菩萨内触妙乐,内触妙乐,已经写过的,那……捨不得的,那个比鸦片的瘾呀,比喝酒上瘾的还严重,所以...
南怀瑾
三禅|离喜得乐|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0834406063.html
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了二百万僧尼…… 九华山,九朵莲。一九七八年九华山对外开放,八0年划归宣城,八三年划归芜湖,八八年划归池州。这几年池州把“打九华牌”喊得价天响——佛教确实是能引来“金凤凰”的“梧桐树”哟。因之,在...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23465841274.html
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表示十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二位;二十七颗表示十八学人与九无学;二十一颗表示十地、十波罗蜜及佛果;十四颗表示观音之十四无畏。
持念珠的本尊为毗俱胝菩萨、梵名音译为毗哩俱胝,有蹙眉之...
念珠是指以线贯串一定数量的珠子,用以计算称名持咒数目的法具。又作数珠、咒珠或诵珠。
在《牟梨曼陀罗经》中说:“梵语钵塞莫,梁云数珠。是引接普遍根机,牵课修业之具也。”...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10032677552.html
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等觉、妙觉等四十二位;二十七颗表示十八学人与九无学;二十一颗表示十地、十波罗蜜及佛果;十四颗表示观音之十四无畏。
持念珠的本尊为毗俱胝菩萨、梵名音译为毗哩俱胝,有蹙眉之意。其密号位降伏金刚、定慧金刚...念珠是指以线贯串一定数量的珠子,用以计算称名持咒数目的法具。又作数珠、咒珠或诵珠。在《牟梨曼陀罗经》中说:“梵语钵塞莫,梁云数珠。是引接普遍根机,牵课修业之具也。”
在《...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10113077984.html
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就不是毫无生气的文字符号,会显得灵气十足,与我们生活息息相关,能给我们带来清净与智慧。教理只是药方,药还是要我们自己去吃,方得真实受用。就如戒律,虽分五部,然佛有金杖之喻,依之修行,皆可入道。经论亦复如是。如现在佛教界有些研究部派佛教,把差别的搞一大堆,此如是说,彼如是说,令人修行莫知所从,有何意义。古大德决不如此。 我们看看古德如何对待。今举毗昙成实之例。智者大师《摩诃止观》卷六之十四云: "...
一 方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550067067.html
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明者:五明之总称,因是五明之一也。为印度足目论师所释,佛教徒采取之,经过步步之改革,而以作显正破邪之工具也,无斯佛教正理不足以显出,外道邪见不足以摧破,故因明之功用,大矣!然因明为精深博大之学,所谓真能立也,似能立也,真能破也,似能破也,……其组织之严密,内容之完善,诚非今日西洋论理学所能及。故初学者,研究之殊颇不易。今为便于明暸起见,将因明似能破之十四相似过类叙出;盖明此虽不能说可窥因明之全豹...
惟贤长老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105038698.html
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一百零八颗为基数。其减半则为五十四,依次减半为廿七、十四;一百零八以十倍之,则为一千零八十。
清末以来,对于那些珠数,也已演绎出种种诠释,虽然没有典据可查,但仍然被传述着。如一百零八颗,意味着证成...阶位。四十二颗,意味着十住、十行、十回向、十地,等觉、妙觉之四十二位。廿七颗,意味着十八学人及九无学。廿一颗,意味着十地,十波罗蜜及佛果之廿一位。十四颗代表观音菩萨之十四无畏。
念珠的用途及其...
沙弥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353980632.html