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  • 智慧之语

    智慧之语 　　作者：韦布西亚多 　　智慧之语 — 阿罗汉韦布西亚多的启示　　韦布西亚多生於上缅甸，剃度出家後，心仪佛陀教法中的实践面。然后他努力于内观的实践，并获得伟大的阿罗汉果。　　1927年，...修行的努力和奋斗要无愧于佛陀的教诲。　　大家受戒之後，就要护持戒律！一旦你遵守戒律，所有的愿望将会圆满实现，并且立刻带给你快乐，直到未来。　　　　在这一世的生命中，除了佛陀的法语，没有任可事物可以带来...

    韦布西亚多

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335062647.html

  • [推荐]何谓真心自性——大德之语

    [推荐]何谓真心自性——大德之语 达摩祖师 ：此法身，是汝本心。此心从无始旷大劫来，与汝今不别，未曾有生死。不生不灭，不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去。亦无是非，亦无男女相，亦无僧俗老少...于生死中得自在转一切法，与圣人神通自在无碍，无处不安。 元音老人：性是何物？性是生起心的根本，是心的本源；現代学說认为，它是生起心的能量。沒有它，对境生不起心來。我們之所以能对境生心，全是它的作用。它是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235882040.html

  • 如本法师答：学佛以灭妄归真为宗旨，但佛书常见有全妄即真，全真即妄之语，请慈悲释疑？

    　　如本法师答：佛法为中下根机之人，广说断烦恼而证菩提（梵语bodhi），断生死而证涅槃，断妄证真，这丝毫无差，如此修证皆落入次第，不得圆融教法，乃为二乘人所修证之法；大乘（梵语maha— yana）上根机之人，不说先断后证，而说中道实相义，不二法门，不落阶级，而入佛知见。 　　妄当下正觉，妄即是真，真若迷，真即是妄；真由妄之正觉而得，离妄而真不可得故，真若迷，真即是妄，有人会问：...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531512565.html

  • 李炳南答：有人说，我们佛教是平等，那么佛经中的佛陀降生之时，说出：天上天下唯我独尊之偈，这是不是没有平等呢？（郑义郎）

    问：有人说，我们佛教是平等，那么佛经中的佛陀降生之时，说出：天上天下唯我独尊之偈，这是不是没有平等呢？（郑义郎） 　　李炳南答：此中有禅机，可会不可言。兹非搪塞之语，当时释尊生时，诸大弟子，尚不见闻，究竟之义，谁能道出。居士逼我说，只得说我之我，我之一字，乃四净德中之真实我。人人皆有，个个不无，称他独尊，平等平等。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11345412955.html

  • 月溪禅师答：参禅透三关

    悟，本参重关末后关是伪造，后人说的，古无此说。三关之说分两种，出在祖师公案，黄龙三关、高峰三关，黄龙三关：人人尽有生缘，上座的生缘在何处？正当问答交锋，却复伸手曰：我手何似佛手？又问诸方参请宗师所得？却复垂脚曰：我脚何似骡脚？名曰黄龙三关；高峰三关：语验学者，大彻的人本脱生死，因什命根不断？佛祖公案只是一个道理，因什有明有不明？大修行人当遵佛行，因什不守毗尼？名曰高峰三关；三关之语是祖师接引学人用...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14535811008.html

  • 月溪禅师答：据弟子所见，万物皆是六根六尘六识，一即是根本无明，如此用心，似乎有个入处，特不知合乎禅宗参究功夫否？

    　　大海王小徐 　　问：上次法师开示之语，弟子大旨尚能领会，但弟子于本来面目及“谁”字话头，尤无下手处，惟“万物归一，一归何处”，据弟子所见，万物皆...;三界唯心，万法唯识”者，是指见闻觉知之认识；自性能生万法，是遍满虚空，包罗万象。 ...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15530811045.html

  • 古道论坛答：仙、佛、菩萨，有何分别？现在的玉皇大帝是否关圣帝君？他不过重忠义，为何位列观音大士之上？（白云樵）

    问：仙、佛、菩萨，有何分别？现在的玉皇大帝是否关圣帝君？他不过重忠义，为何位列观音大士之上？（白云樵） 古道论坛答：佛为已证大般涅槃之出世圣人，菩萨有五十二级之别，其最高者曰妙觉，即等于佛矣，其别处，佛如十五之月，等觉如十四之月耳。仙以道教俗论，分天地鬼三类，若按佛经，列有十种，详见楞严，避繁不述，总为不修正觉之众生，报尽还入轮回。至云玉皇已换关圣帝君，乃系一般外道，造谣惑众。梦呓之语，无足

    古道论坛

    古道论坛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10160912860.html

  • “南无阿弥陀佛”是什么意思？

    　　南无　　（术语）Namah－Namo，又作南牟，南谟，那谟，纳慕，娜母，南忙，那模，曩谟，纳莫，曩莫。译曰归命，敬礼，归礼，救我，度我等。是众生向佛至心归依信顺之语也。若佛对佛而称南无者，惊怖之义，谓生死之险难甚可惊怖，应悉救济之也。 　　南无阿弥陀佛，六字洪名一心持念，可脱离六道轮回往生极乐直至成佛而无退转，现生消灾延寿遇难呈祥　病体得愈，智慧得开，心结得解，无有烦恼远离众罪，此一句即是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182343263.html

  • 八邪道行

    佛陀在“八正道经”中告诉弟子们，不要行八邪道，要行八正道。佛陀所说的八邪道是：　　一、不谛见：所谓“谛”就是真实不虚的意思，“不谛见”就是所见不真实。不真实之见即是虚见、邪见、妄见。凡行虚、邪、妄之见者，必造罪业。　　二、不谛念：不谛念就是不真实之念，不真实之念即是虚念、邪念、妄念，凡行虚、邪、妄念者，必造罪业。　　三、不谛语：不谛语者即是不真实之语，不真实之语必是虚语、邪语、妄语，凡行虚、邪、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390645329.html

  • 月溪禅师答：某某化身皆附会说，如是殊不可信。此等辩论不知是否？

    阇黎，佛法须还老僧始得。曰：特来东土礼文殊，却遇小释迦。后人始号仰山曰小释迦，此亦梵僧称赞仰山之语，非谓仰山乃释迦应世也。又有说莲池大师是阿弥陀佛应世，云栖法汇之中，并无其说，都是后人附会的话。如唐朝...天津潘复 　　问：有人说：发愿往生东方，见药师佛，闻法明心见性后，再回入娑婆世界，普渡众生，假如在东方明心见性，证常寂光净土，不受后有，那处还有轮回投胎之事，如释迦佛、阿难、马鸣、龙树及我国悟道者...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15584811054.html
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