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  • “色即是空·空即是色”

    “色即是空·空即是色”　　◎慧藏　　色即是空 　　当修行者证入“色即是空”时，他将不再受 　　到“色相”的迷惑，而从物质现象中解脱出 　　来。例如：不会受到美色的诱惑，不在乎自 　　己的长相美或丑，不在乎拥有多少的财富、 　　或几个儿女，也不在乎自己的职位是贵是贱 　　。这就是因智慧的照见，得知一切“色相” 　　是“空无自性”的。于是，自然脱落了对“ 　　色相”的执著。 　　因此，不要以为要打破...

    慧藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123778272.html

  • 止观报恩禅院记

    彼施心举功，应念住持，在乎四载，宝坊轮奂一新，绀殿（９）巍然，□属双峰□□厨库□□法堂，节□□□□□□大整整有规令知止□资，其定慧入观□，明乎自心，发真归源，截彼尘纲。长林县监候（１０）萨衲□□畏吾氏□...…… 　　……长林县典史（３）王□□…… 　　……吏目（４）元□□朱珍□…… 　　□□西□众姓，自摩腾□圣、达摩真传，直指少室，一□□□□□乘□□□天叩圣师、硕德祖□□□发扬□□□导□□□□□□...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271196476.html

  • 念佛法门三特征

    这些所以被称为易行道，是因为容易学，容易做，并不是说学了这些法门就容易成佛。如《普贤行愿品》所说的念佛、礼佛、赞佛、供养佛等等，都是嘴里念，心里想。就是供佛，也是在观想中供养。所以易行道的易行，即在乎自...：他增上的反面，是自增上。修学佛法，有依自力和依他力二种，自力即自增上，他力是他增上。我常说佛法重于自力，但并不是说到自力，便完全否定他力，因为他力也是确实存在的。例如一个人生存于世间，不能专靠自力或...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23264339780.html

  • 十二分教之优陀那──与大乘佛教

    （引发问端），后者涉及佛陀对事物的体会与思想（佛之自内证）。　　再引水野弘元之著作所指经典语言，不外乎有（甲）梵语，（乙）巴利语，（丙）比巴利语更散乱而不完整之俗语；（丁）肯达拉语（北印度尼泊尔、...而自说；唱诵法偈，赞叹圣贤之法，不单只部派佛教；以至大乘佛教，亦以此脉络建立出净土法门，此乃我就第一点之我见。　　二. 感叹而说……涉及佛陀本身之思想；甚至乎自内证。无论南传佛教，藏传佛教，均有...

    龚礼柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063454614.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（10）

    自现成，不由乎人逞私营己。事原显现，不由乎人索隐钩深。运不守乎故常，理非极于一往，过时必复，皆不人由。若能永贞其由我，而时乘其不由我，天下事蔑不济矣！古之志士仁人，循是道以收其效者，比比皆是。　　郑所...，国亦有心。心之精爽是为魂魄，精爽至于神明，强死犹能为厉，魂不附乎肢体，何论人事阴阳？悲乎！有国有家者不知也。徒眩人，不信自，慑惕而无气也。虏强我弱，时也。神明之胄之强，日月经天，江河行地，万古而不移...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314344218.html

  • 憨山德清的入世理论与践行

    早已不容矣。佛教所贵在乎自利利他，乃名菩萨。” 　　佛陀痛斥“远遗世故”而修苦行者，不容“虚无寂灭者”，这类人的修行违背了佛法修行需普渡众生、利生之要道。脱离世间，放弃利他，违背菩萨行的本意，则无可修...以“利生”为用。佛法修行本始自人乘而建立，而众生本在世间，故佛教要发挥度世利生之用必不能离世间，“舍人道无以立佛法，非佛法无以尽一心”。他目睹教门之凋敝，民生之苦楚，身体力行大乘佛教的菩萨行。同时深谙...

    康蕾蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314152201.html

  • 《肇论》研究综述

    思想的深度，还是对中国哲学史的影响而言，都是一部极为重要的著作，无怪乎自它问世后的一千多年来，学界研究它的热情依旧不减。　　参考文献：　　11]张曼涛．三论典籍研究[C]．台湾：大乘文化出版社，...；僧肇；思想研究；佛教理论　　《肇论》是东晋时期著名佛学家僧肇的著作合集。该书文辞优美、思想深邃，既代表了僧肇本人的理论思辨水平，也是当时中国佛教理论发展的高峰，对后世中国佛教的发展有极大的影响。自...

    刘 聪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352260543.html

  • 妙高峰顶人独立（吕澂与佛学研究）

    这一立场并未动摇。　　心性本净为佛家之通说，迷悟之关键在乎自心，为示众生皆有成佛之可能，故说心性本净。先生认为，性寂乃心性本净之正解，性觉只是误会讹传，于教无征。性寂根据自性涅槃，性觉根据自性菩提。由...优于返本保守，而从本体而言，本觉之说实难成立。佛家之要旨，在乎离世间之杂染，趋涅槃之寂静，性寂即自性涅槃之义，为佛家之根本归趣。智慧觉悟，本为入门之阶梯，成道之要途，以正觉而归于寂灭，非由性寂而趋向觉照...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23292639974.html

  • 妙高峰顶人独立

    立场并未动摇。　　心性本净为佛家之通说，迷悟之关键在乎自心，为示众生皆有成佛之可能，故说心性本净。先生认为，性寂乃心性本净之正解，性觉只是误会讹传，于教无征。性寂根据自性涅槃，性觉根据自性菩提。由性寂...保守，而从本体而言，本觉之说实难成立。佛家之要旨，在乎离世间之杂染，趋涅槃之寂静，性寂即自性涅槃之义，为佛家之根本归趣。智慧觉悟，本为入门之阶梯，成道之要途，以正觉而归于寂灭，非由性寂而趋向觉照。寂灭...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00051042553.html

  • 佛法与西洋哲学

    ，而后能返乎其所自出。　　然伊斯兰教学者之间，争论亦多，如“神”之预言，与“人”之自由关系，“神”之统一和“神”之属性关系等问题。其正统派则认《可兰经》教义，确定有一全知全能之真“神”，支配万事万物。...思想之理趣，只在见分上立足，学者自身，大抵皆未返自证分之知见，故罅漏百出，罄竹难书。若知自心不得见乎自心，思而得者未必实，识所见者未必真，可入圣道矣。虽然，以《华严》十玄门之义，综合西洋哲学，亦可视为...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490746421.html
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