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就会逐取。
相反，正见上稳固了，任它世间快乐花样百出，心里也有定解：这只是纯苦的事。由此就遮止了贪求。之所以还留恋、还想接触、追求，都是因为没有看透，乐执还存在于相续中。
要怎样才能瓦解乐执呢？就是要如理思维，舍此没有别的办法。不然，凭什么能从心里瓦解乐执呢？这不是靠外在吃什么药、打什么针能消除的。我们有追求的冲动，是因为我们没看透有漏乐的真相。所以现在是引导你看清真相。从坏苦这部分...
堪布益西彭措讲
|外道|皈依|娱乐|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/09220297054.html
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有种种不同，其所受苦乐亦大有差异。此所以各别不同的缘故，又是由于另外一种业力的关系了。 我们既明白了生死轮回的情况，要改变苦乐的状态，应从业上着力，作善业得乐执，作恶业得苦执，这是业执的自然因果律。...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
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不净道理之邪执。一则由信自然故而执不切事情之空想。转使世间迷苦为乐执空为有。颠倒是非无过于此。无怪为诸世间所不信乐，所不赞许。以诸世间万事万物、或由现见现闻而知为有，或由能觉能知而比为有。决非不由现知...
韩清净
|佛学论文|因明|五明|
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。」
在《中部1》里佛对梵行者马干帝亚 (Magandiya) 说：「我对欲的生起，欲的灭，欲的乐执，欲的过患，欲的出离，如实知。我舍弃乐受，安住于无渴爱，内心寂静。我见其他众生为欲所制，渴爱欲...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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是诸法无我；第四个，是涅槃寂静。
我们为什么要修持这四个或者三个法印呢？因为，众生流转轮回的主要因素有三种：第一、是与无常相违的常执；第二、是与痛苦相反的乐执；第三、是与无我相抵触的我执。有了这...
慈诚罗珠堪布
四法印|慈诚罗珠堪布
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一条无常的路，不论是常执、我执、乐执……所有的险路都完全可以避开，不会落在任何一个里面，就在这无常想的正念里，可以顺顺利利地越过一切。也就是，一个人念念往无常方面想，他是平安的、顺利的、往涅槃、往清净去...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
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轮回的过患。一想到自己无始以来沉沦在生死苦海当中，内心变得沉重，很悲哀。这时来了一个电话，我说了一些世间话语。我放下电话再反观自己的心，悲哀的心情早已离我而去，乐执的颠倒又重新覆盖了我的心，以后我没...
佚名
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心情早已离我而去，乐执的颠倒又重新覆盖了我的心，以后我没有生起过那样的善心状态。
这个例子提醒我们，对初学者来讲，最好不要和世间的杂染因缘接触。大家要观察这其中的道理，这里很重要的一条，就是心和心...心里就生贪心，感兴趣，这是增强对轮回的贪执，完全和解脱道相违。我们好不容易通过思维痛苦压伏了一点乐执的颠倒，但是一到了花花绿绿的网上世界，心又像喝醉了酒一样颠倒了。所以，这就是毁坏出离心的大违缘。
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益西彭措堪布 讲授
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乐执取就会偏离中道。同样，对苦执取也是忘记了苦受是无常的。对无常的东西起了执着，就落入边见。这便是凡夫之行。 反之，圣贤之行便是对快乐及痛苦都不执着，能够舍离二边，处于中道，生起慧眼、寂静、证智，...
林崇安
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