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徐恒志居士著 一、略述佛法大旨 二、切磋念佛妙法 三、探讨修证要领 四、有关无相密乘 五、试释种种疑难 六、交流学教体会 一、略述佛法大旨 学佛要旨只是息妄想。仁者目前第一要著是先收摄...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125042867.html
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识繁书简整合“一国两家” 统一前景明朗
《日本新华侨报》日前刊出署名文章说，从历史上看，汉字一致化，对于促进中国历史连续、文化传承、民族认同及国家统一，具有无可替代作用。无论繁体字还是简体字，都要视为“中国字”，都需炎黄子孙“了解之同情”。马英九“识繁书简”的倡议，首先是一个文化上的倡议，但同时也能带来政治上的丰厚收益。
文章摘录如下:
语言是存在的...
佚名
|文化|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/09115485572.html
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《法然上人全集》书简篇示或人词之（一）言：
“欲尽孝养，以父母为重之人，应先托父母于阿弥陀佛。我得人身，愿生极乐，称念弥陀者，偏蒙父母之养育故，我今念佛功德，必蒙垂怜，迎我父母往生极乐，而灭其罪；作此想者，阿弥陀佛必迎父母于极乐也。”
或有人疑此义言：“若父母无信愿，也不念佛，如何能够往生净土？”
末学专就此义...
法然上人开示
孝亲|往生
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23510423625.html
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署名定真的《静坐入门》也在大陆有大量流通，接引学人无数，影响十分广泛。他的《佛教常识问答》和《书简节录》语言质朴，深入浅出，对现代人在学佛中所遇到的各种问题，给予了契理契机的回答，读来如沐春风，非常...
【佚名】
|示寂|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0948368230.html
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上海：一九四三年，上海各界人士成立“弘一大师纪念会”复以“纪念会”名义编印《弘一大师永怀录》、《晚晴山房书简》。 在杭州：一九五四年，虎跑“弘一大师纪念塔”举行落成典礼。一九八四年，虎跑筹建“李叔同...书简》真迹影印本。 在马来西亚：一九八五年吉隆坡十方出版社出版大师评传《一代人天师范》 （继程法师著） 。 在大师灭后的五十年间，海内外各方人士就是这样采取不同方式，缅怀中国近代高僧弘一大师的...
秦启明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21401064513.html
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学名著，获益匪浅。法师圆寂后，李芳远辑法师生前书简，汇为(晚晴山房书简)第一辑(晚晴山房为法师在浙江上虞白马湖时的居所)，寄给时在上海开明书店的夏丐尊，希望得以刊行，夏丐尊收到书稿后，又广为搜罗，使之增倍，于1944年10月由大雄书店出版，书中收录了法师致李芳远的书简40件。李芳远又编 李芳远对弘一法师意境空灵、超尘脱俗的书法，耳目染濡，心摹手追，成为其弟子后又终身不娶，更加深了他对“弘体”的...
林联勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21483364886.html
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艺事超绝，笔精墨妙而已哉。 大师于佛学，特尊《华严》，信行綦切，日诵《普贤行愿赞》为常课。其佛法思想多散见于所作序、跋题记及与人书简中，片言洞微，精义时出。虽应机之作，亦足见其涉猎之广与证解之深也。 ...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08071854662.html
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出家以后的写经，著述，笔记，书简和音乐作品等。其中《华严集联三百》原稿，且有旧友经亨颐和马一浮题跋，革见名贵。同时展出期间还播放上海音乐界录制的弘一大师所作歌曲，以供观众欣赏，可谓别开生面。开幕之日，...
广洽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08071254654.html
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敦煌研究院首任院长常书鸿，在接待诸多国内油画家来敦煌写生临摹时，曾提出疑问：为什么国画不来此写生临摹？ 三联书店出版的《傅雷书简》中提到：敦煌研究院“1954年在沪开过一个展览会，从北魏（公元3—4...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470161272.html
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宜兴全市山区拥有毛竹山地18.7万多亩,蓄竹量达1900多万支,每年砍伐量达170多万支。
早在殷商时代,我国就以竹做弓矢,当书简,作器皿。春秋战国时代的公输盘,就曾“削竹为鹊,成而飞之”。“鹊”...
韩其楼
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165993594.html