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“随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣，从心深处思利他，恒常尊他为最上”。这个教言告诫我们，无论在何时何地，与什么人的接触中，都要把自己看得比任何人都低微卑贱。在宗喀巴大师的《事师五十颂释》的顶礼句中有“常住一切上，亦作有情仆”之句，这是赞扬文殊菩萨虽是诸佛之师，在一切有情之最上，却仍然像奴仆一样侍奉一切众生。这也是一切诸佛菩萨及高僧大德们共同的行为。他们早已具足了超离世间的功德，却又以奴仆的...
佚名
|论坛精华|
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王朝的联系。十七年（1419），授意释迦也失主持兴建色拉寺。同年，在甘丹寺圆寂。
宗喀巴的学问博大精深，一生著述非常丰富，著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《菩萨戒品释》、《事师五十颂释》、《密宗十四根本戒释》、《中论广释》、《辩了不了义论》等。其中，最重要的是《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》两部著作。在这两部著作中，宗喀巴比较完整地论述了他的佛学思想，为创立格鲁派奠定了理论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15284556548.html
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次第。后半别明止观，更是他的精心之作。以后又造菩萨戒品广释《密宗根本罪释》、《事师五十颂释》等。四十七岁宣讲《现观庄严论》，讲授完毕，令弟子达玛仁钦依照所讲要义造成释论，即现在西藏讲《现观庄严论》的根本...从孃回到俄喀，住拉顶阿兰若一年，自修教他，并造称赞缘起性空的《缘起赞》。 四十四岁那年的春天到迦瓦栋，讲说《菩萨戒品》、《事师五十颂》和密宗十四根本戒等。以后与仁达巴共赴若珍，冬季在若珍广演《大乘...
佚名
|纪念日|
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》、《事师五十颂释》、《中论广释》、《辩了不了义信纸》等。 【大手印法】 西藏佛教噶举派教法之一。印即印契，与法印之‘印’同，乃以世间国王印玺，喻法王佛陀亲许的佛法宗要。藏译于大印加一‘手’者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16114459235.html
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道次第论》、《菩萨戒品释》、《密宗根本罪释》、《事师五十颂释》、《中论广释》、《辩了不了义信纸》、《密宗戒注释成就穗》、《囊则敬寺所说比丘学处》、《金刚持道次第秘密枢要解》、《一切怛多罗吉祥集密广释...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152459470.html
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明止观，更是大师的精心著作。以后又造菩萨地戒品广释，密宗根本罪释、事师五十颂释等。四十七岁时宣讲现观庄严论，讲授完毕，令弟子达玛仁钦依照此次所讲的要义，而造释论。达玛仁钦即遵嘱造广释心藏经严论，即是...通称“缘起赞”。 四十四岁那年的春天到迦瓦栋(dgah-bagdon)，在无量海会之中，讲说菩萨戒品、事师五十颂和密宗十四根本戒等。以后与仁达巴共赴若珍(rwa-sgren)，冬季在若珍广演大乘庄严...
张建木
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105042733.html
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的《菩提道灯论》，开演“三士道”次第。这部著作，代表了宗喀巴在显教方面的思想体系和创见，并成为格鲁派教义的根本典籍。此后又造了《菩萨戒品广释》、《密宗根本罪释》、《事师五十颂释》等著作。47岁时，宣讲...先进入密宗道中，可不必守护任何戒律。他们不仅自己这样想，并引导他人也入于其道，使教的根本和道的根基都遭毁坏。宗喀巴大师针对这一弊端，宣讲《菩萨戒品》、《事师五十颂》、《密宗十四根本戒》等规矩和一切学密...
周成英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16595261956.html
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得比他人低贱，并且诚心诚意地想帮助别人，将爱心奉献给整个世间。
我们平时会接触很多人，在这个过程中，一定要注意不能有傲慢心，自己再怎么了不起，也应当做众生的奴仆。宗喀巴大师在《事师五十颂释》赞叹...
索达吉堪布
|修心|修心八颂|菩提心|
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的大德依靠多位善知识，以种种供养、承侍、积资的方式而成就。此种事例不胜枚举。” 萨迦班智达也说：“如果没有依照佛法，即使上师的话也可以不与理睬。”宗喀巴大师在《事师五十颂释》中也有类似说法。 ...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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