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  • 人死永灭论与人死续存论(二六)

    　　人死永灭论与人死续存论(二六) 　　1.1.6.3.3 唯物辩证法实体观 　　本书提出了与马列主义实体观、机械唯物主义实体观、主观唯心主义实体观和客观唯心主义实体观均不相同的实体说法。　　实体有两种基本的存在形式：　　一种是物质实体，一种是精神实体。　　两种实体不能相互替代，也不能直接进行相互转化。不能说物质实体是唯一的，也不能说精神实体是唯一的。两种实体是对立而统一的关系，即物质实体与...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142049935.html

  • 如本法师答：如何能使佛号于二六时中不间断，有何方法？

    　　如本法师答：修净土法门之行者，其根机亦有深浅高低，不能一概而论，故其法门亦随之而广，欲令佛号二六时中不间断，这必须具备多方面的因缘，因为人心散乱，其因素极多，毕竟，各人的业因（梵语karma—hetu）、业缘、业果皆不同，又加上各人的思想、背景、教育、环境、习性亦皆有异，在这种情况之下，每个人的立场不同，所须要的法药也就有所不同了。 　　若欲佛号于二六时中绵绵不间断，其方法今举...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15500712484.html

  • 湖北宜昌长阳县佛教协会资助长阳一中6名贫困学子

    　　2008年4月16日下午，湖北省宜昌长阳县佛教协会会长惟新法师陪同当阳度门寺方丈宽悟法师一行五人，到长阳一中开展了对口帮扶贫困学生活动。 　　惟新法师一行共捐助善款6000元，用于资助高二六名家境贫困的学生。随行的李红祥居士还主动与其中一名男生达成长期帮扶意向。

    佚名

    |资助|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08124423092.html

  • 李炳南答：念佛达不到一心不乱的标准，能往生吗？

    问： 弟子阅读净宗各祖师著作中说，念佛人在二六时中，不论行住坐卧念念不离阿弥陀佛，甚至睡觉做梦都要会念佛，有这样的功夫，才有往生极乐世界的希望，否则一念之差，便在六道轮回。又说念而不念，不念而...深浅。由此看来，不管念佛功夫的深浅，只要有信愿，就能够往生。虽然有品位高低，但一旦往生，即使是下下品，也已经摆脱轮回，远远胜过在二十八天。居士所说的二六不断、念而不念、一心不乱，都是上上品的因，做不到...

    李炳南

    净土|念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/14014918835.html

  • 如本法师答：“六根门头一真人，朝朝暮暮伴随君；可惜诸君不相识，害得永劫受苦轮。”这四句法义，请慈悲开导！

    　　如本法师答：这是历代祖师的开悟法语，六根即是眼耳鼻舌身意，真人即是佛性(梵语buddha-dhatu)也。 　　佛性不离人，人不离佛性，当下处于六根门头，出出入入，不分昼夜二六时中，早晚与君长相左右，君欢欣得意，佛性亦欢欣得意；君忧悲苦恼，佛性亦随之忧悲苦恼，施为动作，语默动静，莫不打成一片，只可惜诸君却不认识佛性，让佛性广造三业(梵语trini-karmani)，因业沉沦而受苦，害得永劫...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295712061.html

  • 如本法师答：见性如何见？

    　　如本法师答：见即是性，无性不能见，离见无性，离性无见，见即是性，性即是见，见性不二。 　　凡夫把见性当作二，离见欲觅性，如是穷劫，终不得见性。当下见就是性，离见找性 ，是昧了自性而找性，累苦了自己，于无量劫枉受轮回(梵语samsara)。 　　若欲觅性，见即是性，无性不能见，一切时中，自性如如，无动无静，二六时中大放光明，普照大千。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415312201.html

  • 河北霸州龙泉寺9月13日举行念佛堂落成及佛像开光庆典

    菩萨普门品和二十四孝全图，寺内所见无不使人生善，皈心正教！ 龙泉寺僧众鼎承印祖道风，二六时中佛号不断！以期同志随时随缘，来此念佛。种往生因，登九品莲，证菩提果!...

    佚名

    |龙泉寺|开光|庆典|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/232437840.html

  • 与世人应酬，唯以忠恕为怀

    　　当主敬存诚于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢，唯以忠恕为怀。则一切时、一切处，恶念自无从而起。 ——印光法师 　　“当主敬存诚于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相”，这是教我们平时自己用功。“主敬”，一切恭敬。“存诚”，我们是以真诚之心、恭敬之心，处世、待人、接物。别人对我刻薄，我对他要诚敬。为什么呢？我学佛，我要求生西方世界，我不能跟世间人一般知见，这才行。这样作，我...

    净空法师讲

    |沟通|忠恕|诚信|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22215719794.html

  • 寒山寺2005冬季佛七法会开始 举行洒净仪式

    其他一切作务，不假他想。通过专精念佛，令心中佛号历历分明、不昏不散。务使二六时中，行住坐卧，洪名不断，心佛不离。乃至最终达到心佛一如，一心不乱。圆满七日，以大回向结束。参加佛七的净友，通过如此七日用功，...

    佛教在线

    |寒山|山寺|寺2|20|00|05|5冬|冬季|季佛|佛七|七法|法会|会开|开始|始举|举行|行洒|洒净|净仪|仪式|式图|图|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/2005252606.html

  • 日本僧团在南普陀寺修行体验圆满结束

    9月5日，日本僧团在南普陀修行体验圆满一周，结束预定的坐禅、念佛过程。 他们在我寺修行体验期间，本寺方丈、执事、清众和居士们为其热心护持。修行之余，与大家共同品茶谈禅，感受到了我寺僧众和护法居士的热情和亲切。日本法师在二六时中，威仪具足，行持精严，使我寺僧众对日本的佛教有了更深的了解。 9月4日禅修圆满后，则悟大和尚代表南普陀法主圣辉大和尚和全寺僧众在方丈楼热情招待了日本的六位法师，在交流...

    佚名

    |南普陀寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/1353425537.html
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